Священный Коран. Хронологический порядок - [46]
благоразумного мужчины?»
79. Они сказали: «Ты знаешь, что нам не нужны твои дочери.
Тебе известно, чего мы хотим».
80. Он сказал: «Если бы у меня была сила, чтобы одолеть вас!
Если бы у меня была мощная опора!»
81. Они сказали: «О Лут (Лот)! Мы – посланцы твоего
Господа, и они не причинят тебе зла. Отправляйся в путь
вместе со своей семьей среди ночи, и пусть никто из вас не оглядывается. И только твою жену поразит то, что поразит
остальных. Их срок выйдет утром. Разве утро не близко?»
82. Когда же явилось Наше веление, Мы перевернули вверх
дном их селения и последовательно обрушили на них
каменья из обожженной глины,
83. помеченные у твоего Господа. Воистину, они недалеки от
беззаконников.
84. Мы отправили к мадьянитам их брата Шуейба. Он сказал:
«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного
божества, кроме Него. Не обмеривайте и не обвешивайте. Я
вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что вас постигнут
мучения в Объемлющий день.
85. О мой народ! Мерьте и взвешивайте честно, не
придерживайте имущество людей и не распространяйте на
земле нечестие.
86. Оставленное вам Аллахом лучше для вас, если только вы
веруете, и я не являюсь вашим хранителем».
87. Они сказали: «О Шуейб! Неужели твой намаз повелевает
нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или
распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того
хотим? Ведь ты же – выдержанный, благоразумный».
88. Он сказал: «О мой народ! А что, если я опираюсь на
доказательство от моего Господа, и Он даровал мне
прекрасную долю? Я не хочу отличаться от вас и совершать
то, что я запрещаю совершать вам, а хочу лишь исправить то,
что в моих силах. Помогает мне только Аллах. На Него
одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь.
89. О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не обрекут
вас на то, что постигло народ Нуха (Ноя), или народ Худа,
или народ Салиха. Народ Лута (Лота) также недалек от вас.
90. Попросите прощения у своего Господа, а затем раскайтесь
перед Ним. Воистину, мой Господь – Милосердный,
Любящий (или Любимый)».
91. Они сказали: «О Шуейб! Многое из того, что ты
говоришь, нам непонятно. Мы считаем тебя слабым среди
нас. Если бы не твой род, мы побили бы тебя камнями. Ты
нисколько не дорог нам».
92. Он сказал: «О мой народ! Неужели мой род дороже для
вас, чем Аллах? Вы оставили Его за спиной, а ведь мой
Господь объемлет то, что вы совершаете.
93. О мой народ! Действуйте по своему усмотрению, и я тоже
буду действовать. Вы скоро узнаете, кого постигнут
унизительные мучения и кто является лжецом. Ждите, и я
подожду вместе с вами».
94. Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости
спасли Шуейба и тех, кто уверовал вместе с ним. А
беззаконников поразил ужасный вопль, и они оказались
повергнуты ниц в своих домах,
95. словно они никогда не жили там. Да сгинут мадьяниты,
как сгинули самудяне!
96. Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями и
явным доказательством
97. к Фараону и его знати. Но они последовали повелению
Фараона, хотя повеление Фараона было неразумным.
98. В День воскресения Фараон возглавит свой народ и
поведет их в Огонь. Отвратительно то место, куда их
поведут!
99. Проклятия будут преследовать их здесь и в День
воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!
100. Это – некоторые из повествований о селениях, которые
Мы рассказываем тебе. Одни из них все еще существуют, а
другие уже скошены.
101. Мы не были к ним несправедливы, однако они сами
поступили несправедливо по отношению к себе. Когда
явилось веление твоего Господа, божества, к которым они
взывали вместо Аллаха, ничем не помогли им. Они не
приумножили им ничего, кроме погибели.
102. Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил
селения, жители которых были несправедливы. Воистину,
Хватка Его мучительна, сурова.
103. Воистину, в этом – знамение для тех, кто страшится
мучений в Последней жизни. Это будет день, когда будут
собраны люди. Это будет день, когда все будут
присутствовать.
104. Мы отсрочим его лишь до определенного срока.
105. Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит
без Его соизволения. И среди них будут несчастные и
счастливые.
106. Несчастные пребудут в Огне, где они будут вдыхать и
выдыхать.
107. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и
земля, если только твой Господь не пожелает иного.
Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает.
108. Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там
вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой
Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар.
109. Не сомневайся в том, чему они поклоняются. Они
поклоняются тем, кому прежде поклонялись их отцы.
Воистину, Мы воздадим им сполна, без убавления.
110. Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, но по его поводу
возникли разногласия. И если бы не было прежде Слова от
твоего Господа, то спор их был бы решен. Воистину, они
испытывают смутные сомнения относительно него (Корана).
111. Воистину, твой Господь воздаст сполна каждому из них
за его деяния, ведь Он знает о том, что они совершают.
112. Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено, вместе с
теми, кто покаялся наряду с тобой. И не преступайте границ
дозволенного, ибо Он видит то, что вы совершаете.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских учебных заведений, а также всем тем, кто интересуется вопросами религии.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.