Священный Коран. Хронологический порядок - [41]
котором они пребудут вечно.
27. А воздаянием тех, кто приобрел зло, будет равноценное
зло. Их постигнет унижение, и никто не защитит их от
Аллаха. Их лица словно покроются клочьями ночного мрака.
Они – обитатели Огня, в котором они пребудут вечно.
28. В тот день Мы соберем их вместе, а потом скажем
многобожникам: «Оставайтесь на своих местах вместе со
своими сотоварищами». Потом Мы разделим их, и
сотоварищи скажут им: «Вы вовсе не поклонялись нам.
29. Довольно того, что Аллах является Свидетелем между
нами и вами. Мы не ведали о вашем поклонении».
30. Там каждый человек испытает то, что он совершил
прежде. Они будут возвращены к Аллаху, их Истинному
Покровителю, и скроется от них то, что они измышляли.
31. Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто
властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в
живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет
делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не
устрашитесь?»
32. Таков Аллах, ваш Истинный Господь! Что может быть за
истиной, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены от
истины!
33. Так подтвердилось Слово твоего Господа о том, что
нечестивцы не уверуют.
34. Скажи: «Есть ли среди ваших сотоварищей такой,
который создает творение, а затем воссоздает его?» Скажи: «Аллах создает творение, а затем воссоздает его. До чего же
вы отвращены от истины!»
35. Спроси: «Есть ли среди ваших сотоварищей такой,
который указывает путь к истине?» Скажи: «Аллах указывает
путь к истине. Кто более достоин того, чтобы за ним
следовали: тот, кто сам указывает путь к истине, или же тот,
кто не может найти верного пути, пока ему не укажут на
него? Что с вами? Как вы судите?»
36. Большинство их следует своим предположениям, но ведь
предположения никак не могут заменить истину. Воистину,
Аллаху известно о том, что они совершают.
37. Этот Коран не может быть сочинением кого-либо, кроме
Аллаха. Он является подтверждением того, что было до него,
и разъяснением Писания от Господа миров, в котором нет
сомнения.
38. Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи:
«Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите,
кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду».
39. Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не
способны постичь и толкование которого еще не свершилось.
Таким же образом его отвергали их предшественники.
Погляди же, каким был конец беззаконников!
40. Среди них есть такие, которые уверуют в него, и такие,
которые не уверуют в него. Твой Господь лучше осведомлен
о распространяющих нечестие.
41. Если тебя сочтут лжецом, то скажи: «Мне достанутся мои
деяния, а вам – ваши деяния. Вы не причастны к тому, что я
совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы».
42. Среди них есть и такие, которые выслушивают тебя.
Разве ты можешь заставить слышать глухих, если они к тому
же не разумеют?
43. Среди них есть и такие, которые смотрят на тебя. Разве
ты можешь наставить на прямой путь слепых, если они к
тому же не видят?
44. Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости
к людям, но люди сами поступают несправедливо по
отношению к себе.
45. В тот день Аллах соберет их, словно они пробыли на
земле или в могилах всего лишь один дневной час, и они
узнают друг друга. Воистину, убыток потерпят те, которые
считали ложью встречу с Аллахом и не следовали прямым
путем.
46. Мы покажем тебе часть того, что Мы обещали им, или же
упокоим тебя, но они все равно вернутся к Нам. Кроме того,
Аллах является Свидетелем того, что они совершают.
47. У каждой общины есть посланник. Когда же приходил
посланник, между ними все решалось по справедливости, и с
ними не поступали несправедливо.
48. Они говорят: «Когда же исполнится это обещание, если
вы говорите правду?»
49. Скажи: «Я не способен причинить себе зло или принести
себе пользу, если того не пожелает Аллах. Для каждой общины установлен срок. Когда же наступает их срок, они не
могут отдалить или приблизить его даже на час».
50. Скажи: «Думали ли вы о том, что если мучения от Аллаха
постигнут вас ночью или днем, какую часть их будут
торопить грешники?»
51. Неужели вы уверуете в них только тогда, когда они
постигнут вас? Неужели теперь, после того, как вы торопили
их?
52. Потом будет сказано тем, кто поступал несправедливо:
«Вкусите вечные мучения! Разве вам не воздается только за
то, что вы совершали?»
53. Они спрашивают тебя: «Неужели это правда?» Скажи:
«Конечно, клянусь моим Господом! Воистину, это –
подлинная правда, и вам не избежать этого».
54. Если бы несправедливый человек владел всеми
богатствами земными, то он отдал бы их в качестве выкупа.
Они скроют раскаяние, когда увидят мучения. Между ними
рассудят беспристрастно, и с ними не поступят
несправедливо.
55. Несомненно, Аллаху принадлежит то, что на небесах и на
земле. Несомненно, обещание Аллаха является истиной, но
большинство их не знает этого.
56. Он оживляет и умерщвляет, и к Нему вы будете
возвращены.
57. О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание,
исцеление для того, что в груди, верное руководство и
милость для верующих.
58. Скажи: «Это – милость и милосердие Аллаха». Пусть они
возрадуются этому, ибо это лучше того, что они
накапливают.
59. Скажи: «Что вы скажете об уделе, который ниспослал вам
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.