Священный Коран. Хронологический порядок - [39]
до тебя. Ты не найдешь изменений в Наших установлениях.
78. Совершай намаз с полудня до наступления ночного мрака
и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран
читают при свидетелях.
79. Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время
дополнительных намазов. Быть может, Господь твой
возведет тебя на Достохвальное место.
80. Скажи: «Господи! Пусть мое пришествие будет
правдивым, и пусть мой уход будет правдивым! Даруй мне
от Тебя знамение в помощь».
81. Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь
обречена на погибель».
82. Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и
милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет
ничего, кроме убытка.
83. Когда Мы даруем милость человеку, он отворачивается и
удаляется в гордыне. Если же его касается беда, то он
приходит в отчаяние.
84. Скажи: «Каждый человек избирает свой путь, а вашему
Господу лучше знать, кто следует более прямым путем».
85. Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи: «Душа
возникла по повелению моего Господа. Вам дано знать об
этом очень мало».
86. Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что дали
тебе в откровение. И никто не защитил бы тебя от Нас,
87. не будь милости твоего Господа. Воистину, Его милость к
тебе велика!
88. Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того,
чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не
удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг
другу».
89. Мы разъяснили людям в этом Коране всякие притчи, но
большинство людей отвергает все, кроме неверия.
90. Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не
исторгнешь для нас из земли источник;
91. или пока не будет у тебя пальмовой рощи и
виноградника, в которых ты проложишь реки;
92. или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это
утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с
Аллахом и ангелами;
93. или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или
пока ты не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое
восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое
мы станем читать». Скажи: «Пречист мой Господь! Я же –
всего лишь человек и посланник».
94. Людям помешало уверовать после того, как к ним
явилось верное руководство, только то, что они сказали:
«Неужели Аллах отправил посланником человека?»
95. Скажи: «Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то
Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела».
96. Скажи: «Довольно того, что Аллах является Свидетелем
между мною и вами. Воистину, Он знает и видит Своих
рабов».
97. Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым
путем. А для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты не
найдешь покровителей вместо Него. В День воскресения Мы
соберем их лежащими ничком, слепыми, немыми, глухими.
Их пристанищем будет Геенна. Как только она утихает, Мы
добавляем им пламени.
98. Таково возмездие им за то, что они не уверовали в Наши
знамения и говорили: «Неужели после того, как мы
превратимся в прах и частички, мы будем воскрешены в
новом творении?»
99. Неужели они не видят, что Аллах, Который сотворил
небеса и землю, может сотворить подобных им? Он
установил для них срок, в котором нет сомнения, но
беззаконники отвергают все, кроме неверия.
100. Скажи: «Если бы вы владели сокровищницами милости
моего Господа, то все равно скупились бы из страха
обеднеть, ибо человек скуп».
101. Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений.
Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей)
пришел к ним, и Фараон сказал ему: «О Муса (Моисей)!
Воистину, я полагаю, что ты околдован».
102. Он сказал: «Ты уже знаешь, что не кто иной, а только
Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных
знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет
погибель».
103. Фараону захотелось изгнать их с земли, но Мы потопили
его и всех, кто был с ним.
104. После этого Мы сказали сынам Исраила (Израиля):
«Живите на этой земле. А когда исполнится последнее
обещание, Мы соберем вас всех вместе».
105. Мы ниспослали его (Коран) с истиной, и он сошел с
истиной, а тебя Мы послали только добрым вестником и
предостерегающим увещевателем.
106. Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями.
107. Скажи: «Веруйте в него (Коран) или не веруйте!
Воистину, когда его читают тем, кому прежде было даровано
знание, они падают ниц, касаясь земли своими
подбородками.
108. Они говорят: “Хвала нашему Господу! Воистину,
обещание нашего Господа непременно исполнится”.
109. Они падают ниц, касаясь земли подбородками и рыдая.
И это приумножает их смирение».
110. Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте
Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые
прекрасные имена». Не совершай свой намаз громко и не
совершай его шепотом, а выбери среднее между этим.
111. Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына,
Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен
защитник от унижения». И возвеличивай Его величаво!
51 сура «Йунус»(Йунус)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Алиф. Лам. Ра. Это – аяты мудрого Писания.
2. Неужели люди удивлены тем, что Мы внушили человеку
из их среды предостеречь людей и обрадовать уверовавших
вестью о том, что они получат от их Господа воздаяние за
свои благодеяния? Неверующие сказали: «Безусловно, это –
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.