Священный Коран. Хронологический порядок - [38]
44. Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего,
что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их
славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий.
45. Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и
теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу.
46. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не
могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха. Когда ты
поминаешь в Коране своего Единственного Господа, они
отворачиваются, испытывая к этому отвращение.
47. Мы лучше знаем, что именно они слушают, когда
слушают тебя. А когда они совещаются втайне, то
беззаконники говорят: «Вы следуете всего лишь за
околдованным человеком».
48. Посмотри, какие притчи они приводят тебе. Они впали в
заблуждение и не могут найти дорогу.
49. Они скажут: «Неужели после того, как от нас останутся
кости и частички, мы будем воскрешены в новом творении?»
50. Скажи: «Даже если вы станете камнями, или железом,
51. или другим творением, которое представляется могучим в
ваших сердцах». Они скажут: «Кто же нас возвратит?»
Скажи: «Тот, Кто сотворил вас в первый раз». Но они
покачают головами и скажут: «Когда же это произойдет?»
Скажи: «Быть может, это произойдет очень скоро!»
52. В тот день Он призовет вас, и вы ответите Ему похвалой
и предположите, что пробыли на земле совсем недолго.
53. Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие
слова, ибо сатана вносит между ними раздор. Воистину,
сатана для человека – явный враг.
54. Вашему Господу лучше знать вас. Если Он пожелает, то
смилостивится над вами, а если пожелает, то подвергнет вас
мучениям. Мы не посылали тебя их попечителем и
хранителем.
55. Твоему Господу лучше знать тех, кто на небесах и на
земле. Одним пророкам Мы отдали предпочтение над
другими. А Давуду (Давиду) Мы даровали Забур (Псалтирь).
56. Скажи: «Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду
с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или перенести
ее на другого».
57. Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути
приближения к своему Господу, пытаясь опередить других.
Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него.
Воистину, мучений от твоего Господа надлежит
остерегаться.
58. Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед
наступлением Дня воскресения или не подвергнем тяжким
мучениям. Так было предначертано в Писании.
59. Мы не отправили знамения только потому, что прежние
поколения не уверовали в них. Мы даровали самудянам
верблюдицу как наглядное знамение, но они поступили с ней
несправедливо. Мы ниспосылаем Наши знамения только для
устрашения.
60. Вот Мы сказали тебе: «Воистину, твой Господь объемлет
людей». Мы сделали показанное тебе видение и дерево,
проклятое в Коране, искушением для людей. Мы устрашаем
их, но это лишь увеличивает их великую непокорность.
61. Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!»
Они пали ниц, и только Иблис сказал: «Неужели я паду ниц
перед тем, кого Ты создал из глины?»
62. Он сказал: «Посмотри на того, кому Ты отдал
предпочтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до
Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением
немногих».
63. Он сказал: «Ступай! И если кто последует за тобой, то
Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием.
64. 64. Одурачивай своим голосом, кого сможешь, пусти в
ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их
богатства и детей и давай им обещания. Воистину, обещания
сатаны – всего лишь обольщение.
65. Воистину, ты не властен над Моими рабами. Довольно
того, что твой Господь является их Попечителем и
Хранителем».
66. Ваш Господь ведет для вас по морю корабли, дабы вы
могли снискать Его милость. Воистину, Он милосерден к
вам.
67. Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому
вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит
на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек
неблагодарен.
68. Неужели вы не опасаетесь того, что Он может заставить
часть суши поглотить вас или низринуть на вас ураган с
камнями? Ведь тогда вы не найдете себе попечителя и
хранителя!
69. Или же вы уверены в том, что Он не вернет вас в море
еще раз, чтобы наслать на вас ураганный ветер и потопить
вас за неверие? Ведь тогда никто не станет мстить Нам за
вас!
70. Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться
по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им
явное превосходство над многими другими тварями.
71. В тот день Мы созовем всех людей вместе с их предводителями. Тогда те, кому книга будет вручена в
правую руку, прочтут ее, и к ним не будет проявлено
несправедливости даже величиной с финиковую плеву.
72. А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в Последней
жизни и окажется еще более заблудшим.
73. Они чуть было не отклонили тебя от того, что Мы дали
тебе в откровении, дабы ты выдумал про Нас нечто другое.
Вот тогда ты стал бы их возлюбленным.
74. Мы поддержали тебя, когда ты готов был уже немного
склониться на их сторону.
75. Тогда ты вкусил бы наказание вдвойне в этой жизни и
вдвойне после смерти. И тогда никто не стал бы помогать
тебе против Нас!
76. Они чуть было не изгнали тебя с этой земли под страхом.
Но после твоего изгнания они оставались бы там лишь
недолго.
77. Так поступали с Нашими посланниками, отправленными
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.