Священный Коран. Хронологический порядок - [36]
наказание. О, если бы они следовали прямым путем!
65. В тот день Он воззовет к ним и скажет: «Что вы ответили
посланникам?»
66. В тот день известия будут сокрыты от них, и они не будут
расспрашивать друг друга.
67. А тот, кто раскаялся, уверовал и поступал праведно,
возможно, окажется в числе преуспевших.
68. Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них
нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они
приобщают в сотоварищи!
69. Твой Господь знает то, что кроется в их груди, и то, что
они обнаруживают.
70. Он – Аллах, кроме Которого нет иного божества. Ему
надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни. Он
принимает решения, и к Нему вы будете возвращены.
71. Скажи: «Как вы думаете, если Аллах продлит вам ночь до
Дня воскресения, то какой бог, кроме Аллаха, сможет
принести вам свет? Неужели вы не слышите?»
72. Скажи: «Как вы думаете, если Аллах продлит вам день до
Дня воскресения, то какой бог, кроме Аллаха, сможет
принести вам ночь, чтобы вы могли отдохнуть во время нее?
Неужели вы не видите?»
73. По Своей милости Он сотворил для вас ночь и день,
чтобы вы отдыхали во время нее и искали Его милость, –
быть может, вы будете благодарны.
74. В тот день Он воззовет к ним и скажет: «Где же Мои
сотоварищи, о существовании которых вы предполагали?»
75. Из каждой общины Мы выберем свидетеля и скажем:
«Приведите ваше доказательство!» Тогда они узнают, что
истина – с Аллахом. И покинет их то, что они измышляли.
76. Воистину, Карун (Корей) был соплеменником Мусы, но
притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что
ключи от них были обременительны даже для нескольких
силачей. Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах
не любит ликующих.
77. Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к
Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире!
Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для
тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь
Аллах не любит распространяющих нечестие».
78. Он сказал: «Все это даровано мне благодаря знанию,
которым я обладаю». Неужели он не знал, что до него Аллах
погубил целые поколения, которые превосходили его мощью
и накоплениями? Грешники не будут спрошены об их грехах.
79. Он вышел к своему народу в своих украшениях. Те,
которые желали мирской жизни, сказали: «Вот если бы у нас
было то, что даровано Каруну (Корею)! Воистину, он обладает великой долей».
80. А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам!
Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые
уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто,
кроме терпеливых».
81. Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом.
Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо
Аллаха, и сам он не мог помочь себе.
82. А те, которые накануне желали оказаться на его месте,
наутро сказали: «Ох! Аллах увеличивает или ограничивает
удел тому из Своих рабов, кому пожелает? Если бы Аллах не
оказал нам милость, то Он заставил бы землю поглотить нас.
Ох! Неверующие не преуспеют».
83. Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые
не желают превозноситься на земле и распространять
нечестие. Добрый исход уготован только для
богобоязненных.
84. Тот, который предстанет с добрым деянием, получит
нечто лучшее. А если кто предстанет со злым деянием, то
ведь творящие зло получат воздаяние только за то, что они
совершали.
85. Тот, кто ниспослал тебе Коран и сделал его предписания
обязательными, непременно вернет тебя к месту возвращения
(в Мекку или в Рай). Скажи: «Мой Господь лучше знает, кто
принес верное руководство, а кто находится в очевидном
заблуждении».
86. Ты не ожидал, что тебе будет ниспослано Писание, но это
было милостью от твоего Господа. Посему никогда не
поддерживай неверующих.
87. Да не отвратят они тебя от аятов Аллаха после того, как
они были ниспосланы тебе. Призывай к своему Господу и не
будь одним из многобожников.
88. Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет
божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его
Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете
возвращены.
50 сура «аль-Исра» (Ночной перенос)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы
показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной
мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы
даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий,
Видящий.
2. Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и сделали его
верным руководством для сынов Исраила (Израиля): «Не
берите в покровители никого, кроме Меня!
3. О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом (Ноем)!
Воистину, он был благодарным рабом».
4. Мы предопределили сынам Исраила (Израиля) в Писании: «Вы дважды будете бесчинствовать на земле и будете
чрезмерно высокомерными».
5. Когда настала пора первого из двух бесчинств, Мы
наслали на вас Наших могущественных рабов, которые
прошлись по землям. Так обещание было исполнено.
6. Затем Мы вновь даровали вам победу над ними. Мы
поддержали вас богатством и сыновьями и сделали вас более
многочисленными.
7. Мы сказали: «Если вы творите добро, то поступаете во
благо себе. А если вы вершите зло, то поступаете во вред
себе». Когда же наступил срок последнего обещания, Мы
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.