Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - [25]
Во-первых, для богословов большинства христианских конфессий учение о Троице, в соответствии с которым Бог един по своему существу, но троичен в Лицах, причём Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой составляют Троицу единосущную и нераздельную, невозможно постичь человеческим разумом. Мы можем отчасти понять тайну Святой Троицы только сердцем, — отмечается в связи с этим в учебниках Закона Божьего, — находясь в Святой Соборной Церкви Христовой.
С точки зрения Свидетелей Иеговы «Бог совсем не хочет делать Себя непостижимым и таинственным. Скорее, чем больше запутываются люди в том, кто же такой Бог и какие у Него намерения, тем больше это на руку Божьему Противнику, Сатане Дьяволу…»[109]. Руководствуясь представлением о том, что с помощью разума, опирающегося на Библию, верующие могут постигнуть волю Бога, Свидетели Иеговы считают догмат о Троице неприемлемым в силу его таинственности и иррациональности.
Во-вторых, как отмечается в изданиях Свидетелей Иеговы, учение о Троице имеет языческое происхождение, не основано на Библии, оно сформировалось и было внедрено в христианство благодаря усилиям богословов, находившихся под влиянием античной философии, прежде всего — платонизма.
Многие религиоведы, начиная с Бруно Бауэра (1809–1882), признают, что раннее христианство представляло собой своего рода синтез восточных (иудаистских) и западных (эллино-римских) религиозно-философских идей. Постепенно неиудейские элементы в христианстве, в том числе ряд элементов, заимствованных из древневосточных религий[110], заняли доминирующее положение.
Свидетели Иеговы внимательно проанализировали исторические свидетельства о том, что в древности, ещё во времена Вавилонии, язычники поклонялись триадам богов. В Вавилоне эту триаду составляли Иштар, Син и Шамаш. В Древнем Египте триада наиболее почитаемых богов включала Гора, Осириса и Исиду. В индуизме эту триаду составляют Брахма, Шива и Вишну.
Свои триады наиболее почитаемых божеств были во многих языческих религиях, в том числе в античных Греции и Риме. Широкое распространение христианства повлекло за собой проникновение языческих верований и в христианство. В литературе Свидетелей Иеговы приводится мнение известных историков Уилла Дюранта, Зигфрида Моренца и Эдварда Гиббона о том, что представление о троичности божества пришли из Древнего Египта, где внимание египетских жрецов было практически полностью приковано к троице, включавшей трёх богов (Гора, Осириса и Исиду), которых во многих случаях объединяли и обращались к ним в молитвах, как к одному существу, называя его в единственном числе. В этом, по мнению Зигфрида Моренца, видна прямая связь между религиозными представлениями древних египтян и формирующимся христианским богословием.
Не случайно многие идеи, которые привели к возникновению учения о христианской Троице, были сформулированы в конце III и начале IV века именно в Александрии (Египет).
Православные богословы иначе истолковывают процесс использования христианскими богословами II–IV веков языческого наследия, не отрицая сам факт того, что «Святые Отцы творчески использовали и воцерковили лучшие достижения античной науки и философии»[111].
Помимо языческих представлений, Свидетели Иеговы считают ещё одним источником догмата о Троице учение философов-неоплатоников, которые утверждали, что Высшая или Окончательная Реальность представляется в триедином виде. По мнению Свидетелей Иеговы, именно философия Платона и неоплатонизма, являвшиеся философским осмыслением языческих верований в триады наиболее почитаемых богов, породили учение о трёх ипостасях христианской Троицы.
В общем и целом, отмечая, что учение о Троице стало отражением представлений, распространённых среди язычников, а также обращая внимание на тот факт, что догмат о Троице нашёл поддержку императора Константина и отвечал интересам укрепления императорской власти, литература Свидетелей Иеговы следует фактам и оценкам, имеющим широкое распространение в научной исторической и религиоведческой литературе.
Не только Свидетели Иеговы, но и некоторые другие христианские организации не разделяют догмат о Троице. Их называют унитарианскими (от латинского unitas — единое, единство) или антитринитарианскими (от греческого anti — против и латинского trinitas — троица).
В качестве направления теологической мысли унитарианство возникло ещё в раннем христианстве, но в виде конфессионального движения оформилось в XVI веке в период Реформации (учение о Троице отвергали анабаптисты, социниане и некоторые другие демократические протестанские течения).
Унитариане последовательно выступали за свободу религии. Под их влиянием, например, в княжестве Трансильвания[112] от имени королевы Изабеллы и её сына Иоанна II Сигизмунда в 1557 г. вышел указ, гласивший: «Каждый человек вправе исповедовать любую религию, какие бы ритуалы она в себя ни включала — древние или новые. Мы предоставляем каждому свободу выбора в вопросах вероучения, с тем лишь условием, что человек никому не причиняет вреда». Этот указ считается первым в истории Европы законом, гарантировавшим свободу вероисповедания. Трансильвания оставалась островком веротерпимости в течение 30 лет — с 1544 по 1574 год
Книга — результат углублённого и вдумчивого исследования религиозной организации Свидетелей Иеговы на основе личных впечатлений автора, изучения литературы, архивных материалов. Автор — религиовед с более чем двадцатилетним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы и стремящийся объективно осветить многогранную деятельность Свидетелей Иеговы в России, размышляющий о значимости их миссии в современном мире.Автор приводит конкретные судьбы Свидетелей Иеговы, наглядные жизненные примеры. Читатель найдёт в книге ответы на вопросы: как узнать Свидетелей Иеговы, во что они верят, чего окружающие от них могут ожидать.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся религиозной ситуацией в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.