Свидетели Иеговы - [27]

Бруклинская проповедническая машина стремится прежде всего воздействовать на верующих, критикуя римско-католическую церковь, которая причисляет себя к истинно христианскому движению, провозглашает папу наместником апостола Петра и считает себя единственным лицом, обладающим авторитетом толкователя Библии. Римско-католическую церковь, как и другие христианские церкви, бруклинское вероучение рассматривает ложной религиозной организацией, игнорирующей главную тему Библии-оправдание Иеговы-и считающей главной обязанностью церкви спасение душ, подготовку людей к загробной жизни.

Иеговистское вероучение исходит из другого назначения истинной церкви: она должна быть «средством», которое «назначено всемогущим богом для оправдания его высшей власти, его имени» («Бог верен»). Глава такой церкви - Иисус Христос, а не апостол Петр, как учит римско-католическая церковь. В толковании иеговистов церковь является собственной теократической организацией Иеговы, в которую он сам вводит избранных им людей.

С этим определением понятия церкви связана и бруклинская мистификация с упоминаемыми в Апокалипсисе 144 тысячами «духовных христиан», избранных по 12 тысяч от каждого колена израильского народа. В «видениях» Апокалипсиса они «всюду следуют за агнцем и вместе с ним дадут последний бой сатане и примут участие в судилище над грешным человечеством».

Согласно учению бруклинской корпорации, каждый свидетель Иеговы является проповедником, что служит одним из важнейших условий принадлежности к «Обществу свидетелей Иеговы». Даже дети свидетелей Иеговы должны готовиться к службе проповедования, а после соответствующего обучения подростки могут уже активно участвовать в распространении «благой вести».

Взгляды иеговистов на проповедование претерпели существенные изменения с того времени, когда во главе бруклинской корпорации стоял Руссель. В его книге «Фото-драма творения», малоизвестной для подавляющего большинства современных свидетелей Иеговы, о проповедовании говорится, что оно до наступления «тысячелетнего царства Христа» имеет единственной целью - служить критерием для отбора в «небесный класс» 144 тысяч приближенных Христа. Массовое же проповедование с целью религиозного просвещения людей, по Русселю, должно проводиться не раньше, чем наступит «тысячелетнее царство». При этом и здесь проповедованием будут заниматься только члены «небесного класса», оставшиеся живыми к этому моменту.

Современные руководители «Общества свидетелей Иеговы» радикально изменили взгляды на службу проповедования потому, что исходят из иных ее задач и форм. Во-первых, упростилась сама задача проповеди: не убеждать, а «давать свидетельства для всех людей, как злых, так и добрых». «Возвещатель» может считать свою миссию выполненной, если он только предупредил кого-либо об армагеддоне. Во-вторых, старый метод проповедования путем хождения из дома в дом уступил место новому-путем изготовления и распространения литературы. Распространение же литературы засчитывается свидетелям Иеговы как служба проповедования.

Понятие «остатка», или, как его в Бруклине называют, «верного остатка», покрыто в иеговистском вероучении мистическим мраком и выдается за невидимую нить, связывающую земную организацию Иеговы «Общество свидетелей Иеговы» с «небесным божьим царством». Доступ в число 144 тысяч будто бы был прекращен в 1935 году. К этому времени руководство иеговистской корпорации объявило, что число членов «небесного класса» полностью укомплектовано.

Бруклинский центр иеговистов провозгласил себя земным представительством Иеговы. В «Обществе» сверху донизу стал осуществляться так называемый теократический принцип служения Иегове, возведенный в догму. Однако многие местные общины и группы долгое время сопротивлялись этому, так как были противниками церковных иерархических организаций и придерживались организационных принципов, установленных в иеговистских общинах при Русселе. Противники теократических принципов руководствовались библейским положением, гласящим: «Един бог, един и посредник между богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею, 2, 5). Они считали, что духовное соединение с Иисусом Христом должно осуществляться глубоко интимно, без всяких посредников и организационных надстроек.

Пока не были преодолены такие настроения, руководству корпорации было трудно утвердить теократический принцип как вероученческую догму. Тем более, что бруклинские идеологи сами же объявили римско-католическую церковь сатанинской именно за ее притязания быть посредником на земле между верующими и богом. Однако внутренняя оппозиция была подавлена, -и бруклинская теократия стала полновластным властителем дум и действий ее последователей.

Поскольку теократический принцип стал догмой бруклинского вероучения, периферийные слуги Иеговы получили указание не увлекаться доказательствами этого принципа, а отводить возникающие у верующих сомнения в теократической природе «Общества» категорическим предупреждением об опасности, какую таит «рассмотрение теократических вещей с человеческой точки зрения». Теперь слуги Иеговы обеспечиваются материалами Галеадской школы (высшего учебного заведения бруклинской корпорации), в частности лекцией на тему «О признании видимой организации Иеговы». В лекции уже прямо утверждается, что нельзя признавать Иегову, не признавая одновременно и его земной организации, так как «земные надзиратели назначаются Иеговой».