К мирам Нижнего Астрала
Затем на основе этого чётко формируются Пять Накоплений Захваченностей. Здесь всё ясно?
Что происходит потом, вслед за этим опытом? Мы перемещаемся из Верхнего Астрала через его среднюю часть – в нижнюю, и на стадии перемещения непосредственно соприкасаемся с миром объектов своих желаний. Понятно?
Например, в случае с гордостью вы начинаете получать опыт, поместив себя в пространство, предоставляющее эту гордость. Или же в случае борьбы вы начинаете получать опыт, поместив себя в пространство, где есть борьба. Или же в случае чувственной привязанности, вы получаете опыт, поместив себя в пространство чувственной привязанности. Или, например, в случае голодных духов, как я уже говорил, вы начинаете получать опыт в условиях, где можете проявлять жадность. В случае животных, как я уже говорил, вы начинаете получать опыт, стремясь к удовольствиям. А в случае Ада опыт начинается из-за того, что вы начинаете нападать на объект.
Происходит вот такое формирование. С этим всё ясно? Короче говоря, это стадии Шести Элементов Чувств и Их Объектов, Касания и Чувств.
Разумеется, вследствие этого возникают ощущения – благодаря тому, что вы совершаете Касание, ведь так?
Появляется ощущение физического тела, затем зрение, слух, обоняние, вкус и осязание, о которых я только что говорил. Это, и к тому же опыт сознания, то есть опыт души. Это и есть Чувства.
Ну, затем этот опыт подразделяется на две категории: «это приятно» и «это неприятно». Так ведь? Так.
Испытав удовольствие один раз, мы хотим испытать его снова. Два раза, три, четыре… – и мы всё больше и больше захватываемся. Так происходит переход от Жажды к состоянию привязанности. Жажда и привязанность, то есть Захваченность, – вот такое это состояние.
Естественно, так как в сознании возникает привязанность, с другой стороны возникает сильная ненависть. Вы понимаете, что я имею в виду? Поскольку сформировалось состояние сознания, оценивающее что-либо необъективно, отдающее чему-либо предпочтение, то, естественно, с другой стороны возникает страдание или чувство отвращения. Не так ли?
А что это значит? Если вы, например, отдаёте предпочтение холоду, то, разумеется, ненавидите жару. Предпочитая мягкие вещи, естественно, ненавидите жёсткие, твёрдые. Ведь так? А любя сладкое – ненавидите горькое. Таким образом происходит разделение на два полюса.
К Миру Страстей, полному страданий
Итак, из-за этой Захваченности мы обретаем Рождение в этом мире.
Но поскольку на предыдущем уровне мы испытали состояние сознания двух полюсов – страдания и удовольствия – и поскольку в этом двойственном состоянии сознания мы перерождаемся, то, разумеется, этот мир – мир полярных категорий. Другими словами, здесь проявляются страдания и удовольствия, происходит процесс проявления двух этих крайних полюсов. Это ясно?
Вот всё о Законе Возникновения Двенадцати Условий.
Посвящение в Анапана-сати (фиксация памяти на вдохах и выдохах)
23 мая 1992 года, Шри-Ланка, Бентота Бич
Соблюдать заповеди и получить опыт света
Пятиступенчатый процесс «Заповеди, Самади, Мудрость, Освобождение, Мудрый Взгляд через Освобождение» является основным в учении буддизма Тхеравады. Под «основным» я понимаю, что Заповеди, Самади, Мудрость, Освобождение и Мудрый Взгляд через Освобождение являются основой для достижения Освобождения.
Прежде всего, в буддизме Тхеравады необходимо соблюдать заповеди.
Причина, по которой необходимо соблюдать заповеди, состоит в том, что они направляют действия тела или речи точно в одном направлении и пресекают загрязнённую информацию. И благодаря этому становится возможным контролировать факторы, из которых состоит сознание.
Позвольте привести пример. Благодаря заповедям вы полностью пресекаете Миры Ада, Животных и Низших Духов. После этого вы получаете опыт света, упражняясь во вдохах и выдохах. Поскольку вы уже пресекли свет Ада, животных и низших духов, то этот свет будет не ниже Мира Людей.
Концентрируясь на этом свете, далее вы получаете опыт данных этого света. Например, когда появится голубой цвет, вы сможете понять, какими факторами перевоплощения в Мире Людей вы обладаете.
И таким образом вы развиваете способность к размышлению. Это один из процессов.
Другим процессом является практика Четырёх Видов Внимания Сознания, которую вы проводите одновременно со вдохами и выдохами, перед тем как начинается опыт света. Эта практика – тщательное правильное наблюдение за физическим телом, чувствами, сознанием и фиксированными идеями.
Вчера монах Ананда Майтри сказал так: «Различие между буддизмом и йогой – в Правильном Наблюдении».
Правильное Наблюдение означает правильно наблюдать каждую составляющую физического тела, правильно наблюдать каждую составляющую чувств, правильно наблюдать каждую составляющую сознания, правильно наблюдать каждую составляющую законов.
И действительно, в других системах йоги такая идея отсутствует. Например, хотя в «Йога-сутре» Патанджали и описаны восемь ступеней практики, в которые включены такие понятия, как Обдумывание и Взвешивание во время Самади, это лишь рассмотрение тех факторов, что существуют внутри человека, однако там не рассматривается физическое тело в медицинском, анатомическом или биологическом аспектах.
