Сущность первоначального буддизма. Часть 1. - [10]

Шрифт
Интервал

Такова была первая тема сегодняшнего разговора – рассказ о Четырёх Правильных Прерываниях.

Радость любви и страдания от Пяти Накоплений Захваченностей

Второе на сегодня – это проблема «радость любви».

Что это такое? Это означает «радоваться любви». Какой любви?

А вот какой: мы радуемся тому, что обладаем этим физическим телом. Ещё мы радуемся тому, что молоды. Наши мускулы хорошо развиты – мы радуемся этому. Так? Наш стиль хорош, мы красивы и радуемся этому. Да?

А что все же находится по обратную сторону этой радости любви? Естественно, на обратной стороне – невыносимые муки.

Представим, например, что мы радуемся тому, что молоды – нам придётся мучиться из-за старости, которой закончится юность, или из-за смерти. Если представить себе невежественного, совершенно невежественного человека, он не будет иметь представления о смерти, будет видеть только теперешнюю молодость и будет только радоваться.

А если мы радуемся тому, что наша мускулатура хорошо развита, что мы мощно сложены, с годами мышцы будут увядать, появятся морщины, а затем нам придётся умереть. Это одряхление будет чрезвычайно мучительным.

Если мы радуемся тому, что красивы, что хороши внешне, то, например, если вес станет, как у меня – килограммов восемьдесят, это послужит материалом для печали. Или же с годами появятся морщины, красота изменится – и придётся горевать. Это радость любви к Форме-Внешности и страдание от Формы-Внешности.

Ну, а что с Ощущениями? Что такое радость от Ощущений?

Это, например, радость, возникающая, когда человек видит красивую картину или нечто красивое, или радость, когда он чувствует сладкий запах. Или, например, радость, возникающая, когда он слышит красивый голос или когда ест что-то вкусное. Например, удовольствие от приятного, комфортного ощущения. Например, удовольствие услышать приятные слова. Это и есть радость любви к Ощущениям.

А тогда что такое страдание от Ощущений?

Это страдание, возникающее, когда видишь нечто безобразное, или страдание оттого, что слышишь звук, музыку, голос, которые слышать не хочешь. Или, например, страдание, возникающее тогда, когда обоняешь запах вроде туалетного, запах, который не хочешь нюхать. Или это страдание оттого, что пробуешь на вкус нечто, чего не хочешь пробовать, или страдание, возникающее при боли, доставляемой физическому телу, или, например, при ощущении жара от ожога, или при ощущении сильного холода, или страдание, доставляемое душе, когда слышишь какие-то мучительные слова или мысли.

Это радость любви к Ощущениям и страдание от Ощущений.

А что такое радость любви к Представлениям, присутствующая в поверхностном сознании?

Когда мы до некоторой степени накопили заслуги, испытываемые при этом образы очень и очень приятны. Когда мы погружаемся в них, мы испытываем удовольствие. Удовольствие, возникающее, когда мы вовлечены в этот поверхностный слой, – это радость любви к Представлениям.

Что такое тогда страдание от Представлений?

Это, например, страдание, испытываемое от беспокойства, когда водоворот возникающих из него поверхностных мыслей захватывает нас.

Например, это опасение, что завтра вас отругают, или ощущение, будто кто-нибудь причинит вам боль, или, например, чувство, будто вы заболеете, или ощущение, будто с родителями что-то может произойти. Это страдание от Представлений, возникающее тогда, когда не стало заслуг.

Ну а что со Сформированным Опытом, что такое радость любви к Воле и страдание от Воли?

Радость любви к Воле – это прежде всего радость при исполнении того, что сам для себя решил.

Например, поступить в институт. Например, заполучить того, кто нравится. Например, желая денег, обрести их. Например, достать то, что хотел купить. Вот что такое радость любви к Воле.

Тогда, что есть страдание от Воли?

Например, когда приходится делать что-то, что вы делать не хотите. Например, когда задуманное не исполняется. Когда не исполняется задуманное, это ещё ничего.

А вот, например, представим себе грабителя, который изо всех сил старается спастись. Если его поймают, его подвергнут пыткам и смертной казни. До какого-то момента ему удавалось этого избежать. Грабитель радовался этому: «Я смогу убежать!» И вот он добрался почти до самой границы. Но там полиция его схватила, подвергла пыткам, и каким же было для него, не желающего умирать, страдание! – быть, например, гильотированным, или повешенным, или посаженным на электрический стул?

Разумеется, у него должны возникнуть страдания от Ощущений. Но какие мысли возникнут в его душе, когда воля, желающая жить, желающая продлить жизнь, будет прервана, пресечена? Это и есть страдание от Сформированного Опыта.

Далее, что такое радость любви к Различению?

Это поймёт только практикующий, но, в общем, это данные подсознания. При наличии огромных заслуг они превращаются в прекрасные данные, накапливаются, и поскольку нами движет подсознание, то и эта жизнь в Мире Явлений сама по себе становится очень счастливой. Это радость любви к Различению.

Ну, а что такое страдание от Различения? Мы накапливаем плохую арму, и из-за этой плохой кармы в наши данные Различения входят неправильные данные. А раз так, то, например, и в этой жизни в Мире Явлений нам никак не удаётся жить так, как мы задумали.


Еще от автора Сёко Асахара
Закон кармы и реинкарнация

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


К более высокой духовной практике

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Важные моменты для продвижения духовной практики

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Махамудра, устраняющая тьму невежества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Шанс в этой жизни, миссия в этой жизни

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Путь к счастью.

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Путь Бодисаттвы

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Жертвование и соблюдение заповедей

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)