Страсти - [6]
Вследствие сребролюбия извратились законы природы, поколебались союзы родства, разрушились нравы самого быта (свт. Иоанн Златоуст).
Бедному нужна только пища и одежда, а богатый нуждается и в селах, и в домах, и в оброках, и в чести, и в безопасности, и в славе (свт. Иоанн Златоуст).
Бедность и богатство, состояние свободное и рабское появились как недуги и вместе с неправдой, которая и изобрела их.
Не люби богатства, если оно не помогает бедным. Не смешивай богатства своего с чужими слезами (свт. Григорий Богослов).
Только отдавая бедным и нищим свое богатство, ты приобретаешь доброе имя (свт. Иоанн Златоуст).
Корень всех зол – сребролюбие – ближе богатым.
Богатство и сребролюбие – чудовище, пожирающее душу, ибо ни один сребролюбец никогда не был человеколюбивым, а кто нечеловеколюбив, тот не любит Христа.
Пристрастный к богатству не может любить не только врагов, но и ближних (свт. Иоанн Златоуст).
Богач беден любовью, человеколюбием, беден верой в Бога, имеет сердце каменное. Богач, не Евангелие служит тебе правилом жизни, но сам ты себе даешь законы (свт. Василий Великий).
Вражда или от сребролюбия, или от тщеславия (свт. Иоанн Златоуст).
От сребролюбия – ложь, обман, воровство, вероломность, жадность, корысть, лжесвидетельство, насилие, бесчеловечие, хищничество (прп. Иоанн Кассиан).
Иуда три года ходил за Господом, изгонял бесов, исцелял болезни и обезумел от нерадения и сребролюбия (прп. Амвросий Оптинский).
Не люби кровожадное золото, не приготовляй большой дом из камней, а приготовь нерукотворенный храм, одаренный разумом, укрась его добродетелью (свт. Иоанн Златоуст).
Все стараются приобрести побольше на земле, а о приобретении вечных благ не беспокоятся (свт. Иоанн Златоуст).
Есть жалкие люди, украшающие дома свои и золотыми потолками, и разноцветными камнями, и живописными картинами, и блестящими столбами, а душу оставляют исполненную грязи, дыма, великого зловония, в греховном запустении (свт. Иоанн Златоуст).
Грех блудниц и мытарей – от грубой любви у одних к телу, у других к деньгам (свт. Иоанн Златоуст).
Суетность – всё, что выше потребности (свт. Василий Великий).
Здешняя слава, земное богатство и благородство – одни детские игрушки (свт. Григорий Богослов).
Любящий роскошь крадет, похищает, делает насилие; зрелища, игры порождают прелюбодеяние, злословия, невоздержанность, убытки, споры, брани. Многие ослы, лошади, коровы и другие скоты погибли от обжорства. Подобно им и богач, достигший вершины изобилия и роскоши, был жесток и бесчеловечен и более дик, чем даже собаки, которые имели сострадание к нищему Лазарю.
Богач, разве есть что твое? То, что ты получил от родителей, от предков принадлежит Богу (свт. Иоанн Златоуст).
Для мирских корень всех зол – сребролюбие, для монашествующих – самолюбие (при. Амвросий Оптинский).
Истинное богатство познается в добродетели. А в блестящих одеждах богач чем отличается от мастерской и вешалок? Богач, видя благолепие тела, свою власть, услужливость тунеядцев и льстецов, драгоценные одежды и знаки власти, забывает о своей природе, о смерти, о земле, о могилах предков, о настоящем и будущем (свт. Иоанн Златоуст).
Суета сует – стяжание обилия золота, толпы слуг, гордость и тщеславие, высокомерие и надменность, ибо все это произошло не от Бога и не имеет доброй цели (свт. Иоанн Златоуст).
Подобно Навуходоносору, мы удивляем других одеждами, домами, лошаками и другой смешной славой, но не любомудрием, ибо перед нами всегда стоит золотой образ и мучительная власть маммоны. Служение Богу и маммоне не может быть соединено: маммона велит похищать чужое, а Бог повелевает отдавать и свое. Бог велит вести жизнь целомудренную, маммона – жить блудно. Бог велит обуздывать чрево и не упиваться вином, маммона повелевает: ешь, пей, веселись; Бог повелевает искать духовные блага, а маммона прилепляться к земным греховным удовольствиям. Избегай того, чтобы маммона и чрево были твоим богом, госпожой и мучителем (свт. Иоанн Златоуст).
Сущность тела, красоты есть влага, кровь, сок съеденной пищи, через которые все тело получает полноту; так же богатство, власть и все земное непостоянно (свт. Иоанн Златоуст).
Не должно называть истинно свободными знатных и богатых, когда они злы и невоздержанны, потому что они суть рабы чувственных страстей (прп. Антоний Великий).
Богач, чем ты хвалишься – конями, множеством слуг, тунеядцев и льстецов? (свт. Иоанн Златоуст).
Богач не имеет добродетели, и в вечной жизни он вечный нищий (свт. Василий Великий).
Если же ты еще запираешь пшеницу, возвышаешь на нее цену и измышляешь способы к получению прибыли, то какую ты имеешь надежду на спасение? Тебе заповедано даром давать алчущему, а ты не хочешь дать и за умеренную цену (свт. Иоанн Златоуст).
Дай малое и приобрети многое. Богач, оставь жестокосердие, и общее достояние пусть будет для всех, как стада овец, и табуны коней, и много птиц и животных на одной земле дозволяют друг другу наслаждаться всем (свт. Василий Великий).
Богач (см. Лк. 16, 19) считал Писание пророков и закон Божий басней и пустословием, но когда отошел во ад – все осознал (свт. Иоанн Златоуст).
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
Однажды у известного московского батюшки спросили о том, как наша исповедь в церкви принимается Богом? Батюшка ответил, что исповедь принимает священник, а не Бог. А вот Богу нужно наше покаяние. И очень важно, когда человек сможет сам увидеть свои грехи и рассказать их на исповеди. Но каждый ли знает, против чего в себе нужно «ополчаться»?Предлагаемая книга поможет всем тем, кто готовится к Таинству Исповеди и хотел бы принести достойные плоды покаяния.При составлении и подготовке текста использован материал из книги протоиерея Василия Михайловского «Полная исповедь».
Период от праздника Пасхи до дня Святой Троицы является важнейшим с литургической точки зрения, потому что в эти дни Церковь вспоминает такие события новозаветной истории, которые стали основополагающими в деле нашего спасения: Славное Христово Воскресение и рождение Новозаветной Церкви. Воскресенья между двумя этими праздниками посвящены раскрытию глубочайших догматических тем: победе над смертью, исцелению человеческой природы от греха, действованию в мире Святого Духа. В этой книге даются Апостольские и Евангельские чтения, звучащие в храме в воскресные дни в период между Пасхой и Троицей, на церковнославянском и на русском языках с краткими пояснениями, а также приводятся размышления на тему каждого воскресного Евангельского чтения.
«Бывает же тогда, – как поведал игумен Даниил, – радость велика всякому христианину, увидевшему град святый – Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму». И это, говоря словом летописца, верно «даже до сего дне».Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла.
Книга рассказывает об основах православной веры. Освещаются все необходимые вопросы, которые могут возникнуть у православного человека, впервые пришедшего в церковь.
В монографии рассматривается проблема взаимодействия христианства и китайской цивилизации с VII в. (прибытие несториан) до конца XIX в. Автор исследует постоянные компоненты этого диалога, опирающегося на устойчивость библейского учения и основы китайской духовной традиции. В центре внимания изучение и сопоставление способов адаптации христианства к китайской цивилизации, избиравшихся миссионерами и китайскими христианами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.
Единоверческие молитвы. Молитвенное правило. Суточный круг.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.