Страсти - [5]

Спанне днем указывает на болезнь тела, или на уныние души, или на ее беспечность, или на неопытность (прп. Макарий Египетский).

Через сон и уныние демоны похищают умиление сердец наших (авва Исаия Отшельник).

Чревоугодие

Кто отвращается человеческой пищи и ест со скотами терния и травы, тот не человек, так и тот, кто не любит полезной душе человеческой пищи, то есть слова Божия (свт. Иоанн Златоуст).

На весах обремененная чаша поднимает противоположную, а у человека дымные испарения, поднимающиеся из обильной и грубой пищи, подобно густому облаку, не допускают до ума нашего нисходящих на него озарений Святого Духа (свт. Василий Великий).

Если кто приятную пищу долго удерживает во рту, наслаждаясь приятным вкусом, не решаясь проглотить ее, то это уже – гортанобесие (лемаргия). А кто ест много, хотя и любую пищу, наполняя чрево, тот чревоугодие совершает (гастримаргия – чревобесие) (авва Дорофей и прп. Иоанн Лествичник).

Кто нарушает пост среды и пятка, тот почитается причастным Иуде, который предал Христа (Древние иноческие уставы).

Нарушением поста разорвано общение с Богом и Адам изгнан из рая (свт. Феофан Затворник).

Беструдная жизнь и обильная (самородная) пища сделали то, что Адам забыл Бога и блага, которые Он даровал ему, презрел заповеди Его и справедливо осужден в потовом труде обрабатывать землю и получать пищу, ибо земля лишилась производительности своей, по которой плоды порождались без труда.

Чревоугодие бывает трех видов: раноядение, услаждение от многого вкушения (до пресыщения), желание лакомой и дорогой пищи (при. Иоанн Кассиан).

Чреву нужно доставлять пищу, но не слишком приятную, не изыскивая искуснейших приготовителей стола, собирая дань для желудка, как бы для жестокого господина (свт. Василий Великий).

Чрево, пресыщенное пищей, порождает семя сладострастия, и дух, подавляемый тяжестью пресыщения, не может иметь рассудительность (прп. Иоанн Кассиан).

От чревоугодия рождается мятеж помыслов, от многословия и бесчинных бесед – бессмыслие и омрачение ума.

Если же исполняется дело свиней – непрестанное наполнение чрева, то возникает в голове тягость, отягощение в теле и расслабление в мышцах; появляется леность творить земные поклоны, а за этим следует оставление службы, омрачение; скопление соков вызывает по ночам нечистые мечтания и течения ночью и днем, щекотание, разжжение и помыслы, омрачение рассудка – воздаяние сестре Содома, которая, роскошествуя, ела хлеб в сытости (см. Иез. 16, 49) (прп. Исаак Сирин).

Страсть многоядения, как матерь страстей, порождает в первую очередь сильнейшую блудную страсть (авва Исаия Отшельник).

В пагубу блуда вводит широкий и пространный путь чревоугодия, и, как сказано: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф. 7, 13).

Кто служит своему чреву и между тем хочет победить дух блуда, тот подобен угашающему пожар маслом.

Насыщение есть мать блуда, а утеснение чрева – виновник чистоты (прп. Иоанн Лествичник).

Все, что в мире, есть: похоть плоти – насыщение чрева множеством различных яств, за которыми следует нечистота блудная; похоть очей – обладание вещественными благами и гордость житейская (1 Ии. 2,16) – мирская любовь к шумной славе (при. Антоний Великий).

Многоядение соделывает тело дебелым, ожесточает сердце, потемняет ум множеством испарений и газов, восходящих из желудка в мозг, и в молитве тогда – сонливость, леность, мечтания.

Любящие вино никогда не сподобятся духовных дарований (свт. Игнатий (Брянчанинов)).

От чревоугодия рождается мятеж помыслов, от многословия и бесчинных бесед – бессмыслие и омрачение ума (прп. Исаак Сирин).

Пресыщение приближает к старости, притупляет чувства, омрачает мысль, ослепляет проницательный ум, наполняет тело влагами, скопляет гной, причиняет множество болезней и производит большую тяжесть и непомерную тучность.

Бог повелел просить хлеба насущного не для объедения, а для питания, не роскошных яств и вин, что обременяет желудок и помрачает ум (свт. Иоанн Златоуст).

Сребролюбие

Бог сотворил все для всех – воздух, солнце, воду, землю, небо, море, свет, звезды; разделил между всеми поровну, как бы между братьями, и всем людям дал одинаковую природу телесную и душу, и если пользуются всем как общим, нет распрей, а если кто что отнимает и обращает в свою собственность, то возникают раздоры, разъединения, ибо природа сама негодует на это. В то время как Бог собирает нас отовсюду, мы с особенным усердием стараемся разъединиться между собою, отделиться друг от друга, образуя частное владение, и говорим холодные слова – это твое, а это мое (свт. Иоанн Златоуст).

А теперь, по слову мудрых учителей, скажем о сребролюбии. Корень всех зол есть и именуется сребролюбие, ибо от него – ненависть, татьбы, зависти, разлучения, вражды, смятения, памятозлобие, жестокосердие, убийство.

Сребролюбие есть поклонение идолам, дверь неверия. Начало сребролюбия – намерение подавать милостыню, а конец его – ненависть к бедным. Пока не начнет собирать – бывает милостив, а явились деньги – и руки сжал.

Связанный этой страстью никогда не молится чисто (при. Иоанн Лествичник).