Страсти - [7]

Должно быть милостивым и щедрым. Кто не таков, тот осуждается. Нужно различать истинно нуждающихся от просящих по любостяжательности, ибо кто дает угнетенному бедностью, тот дает Господу, а кто осуждает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своей безотвязностью (свт. Василий Великий).

Если какой-нибудь разбойник бегает по дорогам, грабит, нападает, похищает, зарывает золото и серебро, имеет большое богатство, то назовешь ли его блаженным, ибо он упивается, предается объедению и пьянству и веселится. Напротив, он – несчастный человек, его могут схватить, предать в руки судии, посадить в темницу. Он несчастный, и его ожидает несчастное будущее. Так рассуждай о богачах корыстолюбивых. Они какие-то разбойники, грабящие ближних, копящие богатство, жестокосердие – их ожидают страшное судилище, истязания, тьма кромешная. Поэтому блаженны не богатые, а добродетельные. Итак, оставим любостяжание, роскошь и тщеславие (свт. Иоанн Златоуст).

Богатые нуждаются в воинах и рабах, а бедные не нуждаются и в самом царе. Богач, раздай свое золото нищим, и не будешь бояться разбойников, как говорит пословица: нищего и неимущего не могут ограбить и сто человек (свт. Иоанн Златоуст).

Итак, ум, сердце, воля, желания не должны склоняться к богатству, чтобы избежать духовной проказы, нечистоты и вечного проклятия. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19). Земное стяжание расхищается бесами, истребляется едкой ржавчиной тщеславия, съедается молью гордости (прп. Иоанн Кассиан).

Научимся отметать неправедное богатство, за которое праведно страждет в пламени богач, и ублажать любомудрую бедность Лазаря, упокоенного в недрах Авраама (свт. Григорий Богослов, при. Григорий Синаит, свт. Григорий Палама).

Возлюби Бога больше, нежели деньги. Любовь признает свою собственность принадлежащей всем (свт. Иоанн Златоуст).

Тщеславие

В отличие от Кассиана, свт. Палама на первом месте ставит славолюбие, затем гордость и зависть, затем чревоугодие и плотскую страсть.

Тщеславие – конь гордыни. Конец тщеславия – начало гордыни.

Боязнь есть порождение тщеславия. Все боязливые тщеславны.

Иногда демон тщеславия одному брату влагает помыслы, а другому открывает их и последнего настраивает сказать первому, что у него на сердце, и потому ублажает его как провидца (при. Иоанн Лествичник).

Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16), – говорит апостол, а если ты любишь человеческую славу, чтобы кланялись тебе, ищешь себе покоя, то совратился ты с пути (при. Макарий Египетский).

Тщеславие делает гневливых кроткими перед людьми.

Кто возносится естественными дарованиями, без труда нами полученными, тот никогда не получает естественных благ, ибо неверный в малом – и во многом неверен и тщеславен (при. Иоанн Лествичник).

Если иногда хорошие по-видимому начинания совершаются ради славы и похвалы, то это как неправда и татьба (при. Макарий Египетский).

Как червь поедает дерево, ржа снедает железо, моль – ткань, так и тщеславие губит душу. Ищущий славы народной делается боязливым, подлым, льстецом, лицемером. Что слава народа? Народ – не Бог, Которому за все должен дать ответ.

Слава человеческая подобна цвету травному (свт. Иоанн Златоуст).

Любящий славу и ропщущий страдает неверием.

Мирские люди стыдятся смиренной скудости и по тщеславию, человекоугодию и напоказ гостям предлагают изобилие снедей и всякую роскошь (свт. Василий Великий).

Кто хвалится житейскими делами, тот подобен веселящемуся во сне (свт. Иоанн Златоуст).

Добродетель теряет всю свою цену и достоинство от тщеславия (прп. Антоний Великий).

Горе нам, что, смердя делами, радуемся похвалам человеческим (авва Исаия Отшельник).

Самовозносящийся – властолюбив и склонен к насилию, презрителен и непокорлив, обижен – мстит, жаждет славы и чести, лицемерен, тщеславен, когда слаб душой – дерзок, своенравен, склонен к пересудам, когда низок – спесив (свт. Феофан Затворник).

Тщеславие – домашний вор (свт. Феофан Затворник).

Ничего не должно делать с желанием суетной славы, а веруя и подвизаясь искать славу единому Богу (Ин. 5, 44) (прп. Иоанн Кассиан Римлянин).

Путь проходить надо и в чести, и в бесчестии, при порицаниях и похвалах – не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла (Притч. 4, 27) (при. Иоанн Кассиан).

Воля наша есть медная стена между человеком и Богом, а если самооправдание помогает злой воле, то человек развращается (авва Дорофей и прп. Иоанн Лествичник).

Тщеславие приражается и к уму самым тонким злом, ибо эта страсть многосложна, разновидна и в одежде, и в виде, походке, голосе, деле, бдении, посте, молитве, уединении, чтении, знании, молчании, послушании, смирении (прп. Иоанн Кассиан).

Демоны тщеславия пророчествуют во время сна, по хитрости своей предугадывая будущее и предвещая его нам, чтобы по исполнении видений пришли мы в удивление и вознеслись помыслом, как близкие уже к дарованию предведения (авва Дорофей и прп. Иоанн Лествичник).

Тщеславие, самонадеянность и все злые страсти соделывают человека жилищем духа злобы, который наполняет его душу порочными мыслями и желаниями и употребляет тело его в орудие греха (прп. Антоний Великий).