Страсти - [9]
Ватикан, в преступлениях чад человеческих твой прибыток. Радуйся и пой гимны, Ватикан (свт. Феофан Затворник).
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Ии. 3, 18). Не верует и тот, кто отвергает Бога, и тот, кто проводит греховную жизнь (свт. Игнатий (Брянчанинов)).
Когда при Юлиане Отступнике – царе – иудеи пытались восстановить храм Иерусалимский, огонь вышел из земли и попалил все (свт. Иоанн Златоуст).
Человек, не бойся животных ядовитых, разрушительных и враждебных, ибо тебе дана власть от Бога наступать на аспида и василиска и попирать льва и змея. Бойся не зверя, а своего неверия (свт. Василий Великий).
Врачевство одно – смиренномудрие сердца (авва Исаак Сирин).
Зависть
Каин, первый ученик диавола, научился зависти и убийству и, не имея сил к богоборству, впал в братоубийство (свт. Василий Великий).
Ссоры и зависти произрастают от корня славолюбия – врачуются смиренномудрием (занятием делами унизительными) (Древние иноческие уставы).
Бесы от зависти приносят неверие, и если человек принимает его умом, то слугой диавола делается (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).
Псы, когда их кормят, делаются кроткими; львы, когда за ними ходят, становятся ручными, но завистливые свирепеют, когда оказывают им благодеяния: Саул до конца дней своих гнал Давида, братья сделали благородного Иосифа рабом в Египте (свт. Василий Великий).
С неискренними людьми и завистливыми больше говори: «не знаю», «не знаю, как вам сказать», «я не вслушался, хорошо не понял», «это не по моей части, это выше меня, я в подобные дела не вхожу», удвой шаги и избегай встречи (при. Амвросий Оптинский).
Празднословие
Многоглаголание есть седалище тщеславия.
Многоглаголание рождается или от худого образа жизни, или от беспорядочного навыка, а в подвижниках – от тщеславия, иногда от чревоугодия.
Порождения многоглаголания и остроглаголания – ложь.
Первым исчадием многоглаголания бывает уныние.
Кто познал свои прегрешения, тот сдерживает свой язык.
Кто возымел попечение об исходе из этой жизни, тот пресек многословие, и кто приобрел плач души, тот отвращается многоглаголания, как огня.
Избегай многословия, извиняясь делами.
Не расслабляй себя беседами, ибо они не допускают тебя преуспевать о Боге (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).
Не спорь ни о чем. Многословие рождает уныние (разленение) и умоисступление. Не люби леность (авва Исаия Отшельник).
Празднословия, шуток, смеха не позволяйте. Надо связать язык. Ибо это колесо, которое большей частью вращается адскими парами (см. Иак. 3, 6) (свт. Феофан Затворник).
Мы должны больше денег беречь слова и не доверяться всем без разбора. Язык, если обуздаешь его и выучишь ходить ровно, то будет, как царский конь, на которого садится царь, а если оставишь необузданным, то будет колесницей диавола и демонов (свт. Иоанн Златоуст).
От бесед с людьми забывается осторожность, в мысли у человека изглаживаются намерения воли его, ибо восходящее вратами зрения или слуха приносит холодность и омрачение ума для Божественного (при. Исаак Сирин).
Хотя кто изнуряет себя трудами и постом, а язык не обуздывает, тот от страстей не избавится (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).
Горе нам, что о всяком деянии земной жизни, о всяком праздном слове, о злых и нечистых помыслах и воспоминаниях души имеем мы дать отчет Богу и не заботимся (авва Исаия Отшельник).
Сыне мой, убегай пустословия, чтобы не удалился от тебя Дух Божий. Больше молчи.
Пусть твои беседы будут взвешены на весах, чтобы они были полезны тем, кто их услышит (при. Антоний Великий).
Чтобы не празднословить, нужно молиться внутренней молитвой. В прении нет смирения.
Сохрани от празднословия язык твой и от сласти чрево, а ближнего от раздражения, бездерзновенность, невменяемость, любовь со всеми, непрестанную память о Боге и смерти, и сотворит земля твоя плод сторичный (Лк. 8, 8), плоды Богови (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).
Ересь
Все те страсти, о которых говорилось до этого, поражают преимущественно душу человека, хотя некоторые из них губят и тело. Ересь, не принадлежа, строго говоря, к числу страстей, не только омрачает разум, но и сообщает особенное ожесточение сердцу, что приводит к духовной смерти.
Ересь действует на душу так же губительно, как любая из страстей. В особенности же она подобна страсти гордости, с которой всегда идет рука об руку. Недаром святитель Игнатий (Брянчанинов) называет ересь одной из разновидностей гордости.
Великое бедствие – уклониться от учения Церкви, от учения Святого Духа каким-либо умствованием (свт. Игнатий (Брянчанинов)).
Римская Церковь, уклонившись от истины, уклонилась в ересь.
Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Духистины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15, 26). Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22–23). Православная Церковь, принимая оба эти места, исповедует, что Дух Святой исходит от Отца и преподается верным через Сына. Римская же Церковь, оставив втуне первое место Евангелия и слова Самого Господа и основавшись только на втором месте, утверждает, что Дух Святой исходит и от Сына, и через это в догмат о Святой Троице вводит два начала – от солнца рождаются и исходят лучи. Никто не утверждает, что лучи исходят от света солнечного, а только без света солнечного лучи не сияют.
