Страсти - [9]

Шрифт
Интервал

Ватикан, в преступлениях чад человеческих твой прибыток. Радуйся и пой гимны, Ватикан (свт. Феофан Затворник).

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Ии. 3, 18). Не верует и тот, кто отвергает Бога, и тот, кто проводит греховную жизнь (свт. Игнатий (Брянчанинов)).

Когда при Юлиане Отступнике – царе – иудеи пытались восстановить храм Иерусалимский, огонь вышел из земли и попалил все (свт. Иоанн Златоуст).

Человек, не бойся животных ядовитых, разрушительных и враждебных, ибо тебе дана власть от Бога наступать на аспида и василиска и попирать льва и змея. Бойся не зверя, а своего неверия (свт. Василий Великий).

Врачевство одно – смиренномудрие сердца (авва Исаак Сирин).


Зависть

Каин, первый ученик диавола, научился зависти и убийству и, не имея сил к богоборству, впал в братоубийство (свт. Василий Великий).

Ссоры и зависти произрастают от корня славолюбия – врачуются смиренномудрием (занятием делами унизительными) (Древние иноческие уставы).

Бесы от зависти приносят неверие, и если человек принимает его умом, то слугой диавола делается (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

Псы, когда их кормят, делаются кроткими; львы, когда за ними ходят, становятся ручными, но завистливые свирепеют, когда оказывают им благодеяния: Саул до конца дней своих гнал Давида, братья сделали благородного Иосифа рабом в Египте (свт. Василий Великий).

С неискренними людьми и завистливыми больше говори: «не знаю», «не знаю, как вам сказать», «я не вслушался, хорошо не понял», «это не по моей части, это выше меня, я в подобные дела не вхожу», удвой шаги и избегай встречи (при. Амвросий Оптинский).


Празднословие

Многоглаголание есть седалище тщеславия.

Многоглаголание рождается или от худого образа жизни, или от беспорядочного навыка, а в подвижниках – от тщеславия, иногда от чревоугодия.

Порождения многоглаголания и остроглаголания – ложь.

Первым исчадием многоглаголания бывает уныние.

Кто познал свои прегрешения, тот сдерживает свой язык.

Кто возымел попечение об исходе из этой жизни, тот пресек многословие, и кто приобрел плач души, тот отвращается многоглаголания, как огня.

Избегай многословия, извиняясь делами.

Не расслабляй себя беседами, ибо они не допускают тебя преуспевать о Боге (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).

Не спорь ни о чем. Многословие рождает уныние (разленение) и умоисступление. Не люби леность (авва Исаия Отшельник).

Празднословия, шуток, смеха не позволяйте. Надо связать язык. Ибо это колесо, которое большей частью вращается адскими парами (см. Иак. 3, 6) (свт. Феофан Затворник).

Мы должны больше денег беречь слова и не доверяться всем без разбора. Язык, если обуздаешь его и выучишь ходить ровно, то будет, как царский конь, на которого садится царь, а если оставишь необузданным, то будет колесницей диавола и демонов (свт. Иоанн Златоуст).

От бесед с людьми забывается осторожность, в мысли у человека изглаживаются намерения воли его, ибо восходящее вратами зрения или слуха приносит холодность и омрачение ума для Божественного (при. Исаак Сирин).

Хотя кто изнуряет себя трудами и постом, а язык не обуздывает, тот от страстей не избавится (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

Горе нам, что о всяком деянии земной жизни, о всяком праздном слове, о злых и нечистых помыслах и воспоминаниях души имеем мы дать отчет Богу и не заботимся (авва Исаия Отшельник).

Сыне мой, убегай пустословия, чтобы не удалился от тебя Дух Божий. Больше молчи.

Пусть твои беседы будут взвешены на весах, чтобы они были полезны тем, кто их услышит (при. Антоний Великий).

Чтобы не празднословить, нужно молиться внутренней молитвой. В прении нет смирения.

Сохрани от празднословия язык твой и от сласти чрево, а ближнего от раздражения, бездерзновенность, невменяемость, любовь со всеми, непрестанную память о Боге и смерти, и сотворит земля твоя плод сторичный (Лк. 8, 8), плоды Богови (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).


Ересь

Все те страсти, о которых говорилось до этого, поражают преимущественно душу человека, хотя некоторые из них губят и тело. Ересь, не принадлежа, строго говоря, к числу страстей, не только омрачает разум, но и сообщает особенное ожесточение сердцу, что приводит к духовной смерти.

Ересь действует на душу так же губительно, как любая из страстей. В особенности же она подобна страсти гордости, с которой всегда идет рука об руку. Недаром святитель Игнатий (Брянчанинов) называет ересь одной из разновидностей гордости.

Великое бедствие – уклониться от учения Церкви, от учения Святого Духа каким-либо умствованием (свт. Игнатий (Брянчанинов)).

Римская Церковь, уклонившись от истины, уклонилась в ересь.

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Духистины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15, 26). Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22–23). Православная Церковь, принимая оба эти места, исповедует, что Дух Святой исходит от Отца и преподается верным через Сына. Римская же Церковь, оставив втуне первое место Евангелия и слова Самого Господа и основавшись только на втором месте, утверждает, что Дух Святой исходит и от Сына, и через это в догмат о Святой Троице вводит два начала – от солнца рождаются и исходят лучи. Никто не утверждает, что лучи исходят от света солнечного, а только без света солнечного лучи не сияют.


Еще от автора Николай С Посадский
Полная исповедь: по десяти Заповедям Божиим и девяти Заповедям Блаженства

Однажды у известного московского батюшки спросили о том, как наша исповедь в церкви принимается Богом? Батюшка ответил, что исповедь принимает священник, а не Бог. А вот Богу нужно наше покаяние. И очень важно, когда человек сможет сам увидеть свои грехи и рассказать их на исповеди. Но каждый ли знает, против чего в себе нужно «ополчаться»?Предлагаемая книга поможет всем тем, кто готовится к Таинству Исповеди и хотел бы принести достойные плоды покаяния.При составлении и подготовке текста использован материал из книги протоиерея Василия Михайловского «Полная исповедь».


Мытарства Блаженной Феодоры

В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.


Войны библейской истории

Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.


От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Период от праздника Пасхи до дня Святой Троицы является важнейшим с литургической точки зрения, потому что в эти дни Церковь вспоминает такие события новозаветной истории, которые стали основополагающими в деле нашего спасения: Славное Христово Воскресение и рождение Новозаветной Церкви. Воскресенья между двумя этими праздниками посвящены раскрытию глубочайших догматических тем: победе над смертью, исцелению человеческой природы от греха, действованию в мире Святого Духа. В этой книге даются Апостольские и Евангельские чтения, звучащие в храме в воскресные дни в период между Пасхой и Троицей, на церковнославянском и на русском языках с краткими пояснениями, а также приводятся размышления на тему каждого воскресного Евангельского чтения.


Первые шаги в православном храме

Книга рассказывает об основах православной веры. Освещаются все необходимые вопросы, которые могут возникнуть у православного человека, впервые пришедшего в церковь.


Как можно видеть Бога. Святитель Григорий Палама

В книге излагается вкратце важное учение великого святого отца Православной Церкви святителя Григория Паламы (1296–1359) о различии сущности и энергии в Боге. Данное учение было присуще церковному богословию еще с первых времен и указывает на идеал православной духовности – спасение, обожение и боговидение, достижимое для человека отчасти даже еще на земле. В настоящем издании данное учение помещено в широкий контекст святоотеческого учения о богопознании и его видах – богооткровением и естественном.


Рекомендуем почитать
Встречая сомнения. Книга для верующих – адвентистов «на грани»

Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Женщина в Церкви : беседы с богословом

Книга "Женщина в церкви" - это, прежде всего, ответы на насущные вопросы. Отец Андрей помогает отличить ответы, которые дает церковь, от ответов, слишком похожих на домыслы. В первом случае он интересно и порой весьма необычно объясняет, почему церковь на чем-то настаивает, а от чего-то предостерегает. Во втором случае - автор сдерживает церковных и нецерковных людей от взаимных претензий друг к другу.Итак, почему же в православии нет женского священства? Изменился ли статус женщины в церкви в третьем тысячелетии?


Представление о христианах в античном обществе

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Ветхий завет в сравнении с Новым заветом

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Книга начал. Комментарии к книге "Бытие". Часть 1

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.