Страсти - [3]
Страсть гордости порождает также и ереси – уклонения от учения Святой Апостольской Церкви. Ересь поражает ум, ожесточает сердце и уподобляет человека падшим духам. Она внушает впавшему в нее презрение и осуждение к тем, кто не разделяет еретическое учение, заставляет превозноситься над ближними.
Гордость побеждается смирением, пример которого мы видим в Самом Основателе благодатного Царства. Господь наш Иисус Христос совершал Свое служение роду человеческому в величайшем смирении и уничижении Себя до образа раба. Уже перед Своими страстями Господь, поучая учеников смирению, на Вечере снял Свои одежды, взял полотенце, препоясался, влил воду в умывальницу, умыл ноги Своим ученикам и сказал: Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13, 15).
Итак, мы перечислили восемь так называемых главных страстей, то есть главных заболеваний, которыми страдает душа. К ним восходят все прочие грехи и страсти. Борьба со страстями – главное делание христианских подвижников. Но и всякому христианину, ищущему своего спасения, предстоит эта борьба со своими страстями и со злыми духами, действующими через них.
Невозможно перечислить всех козней диавола, ведущего постоянную брань с человеком. Демоны не знают расположения наших сердец, но из слов, какие мы произносим в разговорах, из действий внешнего человека при злословии, вставании, сидении, поступи, взоре усматривают наше внутреннее устроение, чтобы во время молитвы омрачить наш ум злыми помыслами, соответствующими расположению страсти: Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели [моей] и замышляют всякий день козни (Пс. 37, 13). Даже и то, приняты ли и как приняты внушаемые ими помыслы, бесы узнают не из самой души, а из внешних действий.
Авва Евагрий пишет, что бесы различаются по степени зла и силы, выполняя различные служения. Так, «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные – гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные – тщеславием и гордостью, и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам особенно услаждается; но не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого».
В духовной, невидимой брани «на новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие», по мере умножения духовных сил.
Подвигоположник Христос Бог уравнивает силы борющихся и укрощает свирепую ярость злых духов, которые без попущения Божия не могут искушать людей, что видно из жизни Иова. Даже войти в свиное стадо бесы сами не властны (см. Мф. 8, 29–32; Мк. 5, 9-13; Лк. 8, 30–33), тем более в человека, носящего образ Божий.
Но если нечистые духи, завладев умом человека, лишают его страха Божия, Божией памяти, молитвы и духовного поучения, то благодать отступает. Человек же, преданный страстям и похотям, становится жилищем бесов и рабом греха, как возвещает Священное Писание: ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2, 19).
Ложь, лукавство
Ложь есть уничтожение любви, а клятвопреступление – отречение от Бога (при. Иоанн Лествичник).
Ложь отгоняет страх Божий. Смех есть бесстрашие (авва Исаия Отшельник).
Не знает младенец лжи; не знает ее и душа, очистившаяся от лукавства (прп. Иоанн Лествичник).
Ложь словом бывает либо от сластолюбия, либо от сребролюбия, либо от славолюбия. Ложь жизнью – кто, будучи блудником, притворяется воздержанным (авва Дорофей и прп. Иоанн Лествичник).
Ложь чужда Богу. Она от лукавого, который лжец и отец лжи (Ин. 8, 44). Бог же есть путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Человек лжет в мысли при неправом мнении, при подозрении. От этого: любопытство, злословие, подслушивание, вражда, осуждение (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).
Диавол сеет ложь: обманул Еву. Она обещала Адаму, что он станет блаженным и богом, а он стал землекопом, несчастным и смертным.
Лукавство есть семя лукавого сеятеля (прп. Симеон Новый Богослов).
Кто говорит одно, а в сердце имеет другое в лукавстве, у того молитвы тщетны (авва Исаия Отшельник).
Горе нам, что Сын Человеческий не имеет, где главу преклонить в нас, а лисы — злые и лукавые духи – норы в нас поделали: через очи принимаем стрелы лукавого разжжены в сердца наши (авва Исаия Отшельник).
Осуждение
Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поскольку Он знает душевное расположение каждого и силу, стремления и дарования, телосложение и способности (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).
Господь говорит: ты почто осуждаешь брата твоего? – а защищать суды Божии необходимо, как судил апостол кровосмесителя предать сатане, разве кто, делая то же, что и обвиняемый, не посмеет осудить брата, слыша: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 5) (свт. Василий Великий).
Бойся осуждения, ибо как пронзившие Господа пронзали не для того, чтобы пить, но чтобы пролить кровь Его, так и приобщающийся недостойно, ибо тебе должно быть смиреннее всех и уподобиться Ангелам, а ты сделался жестокосерднее, подобно Иуде, который пошел искать распинателей (свт. Иоанн Златоуст).
