Странички трезвости - [58]

Шрифт
Интервал


2 июня

«…Се, творю всё новое» (Откр 21, 5). В трезвости я получил все новое, очищенное и обновленное: новое небо и новую землю, нового Бога и новую жизнь, новое тело, ум, чистый и ясный, душу, обновленную работой по 12-ти Шагам. Я получил новых друзей, новые, иные, чем прежде, простые и ясные, трезвые, радостные представления о других людях, о себе самом и о Боге. Каждый новый день – это новый подарок от Бога, Который стал заботиться обо мне. Я знаю, Господи, что Ты всегда заботился обо мне, но я не видел этого и даже злился, обижался на Тебя и Твою заботу. Я не был плохим, неблагодарным, жестоким. Просто я болел все эти годы, спал тяжелым сном и был слеп, думая, что вижу. Я не виноват, что родился алкоголиком, но ответственен за свое выздоровление. «Се, творю все новое». Теперь я полюбил проявлять заботу о себе. Например, если мне нужно купить себе что-то из одежды, то я учусь покупать то, что действительно нравится, что подходит мне по размеру, а не так, как я делал раньше, покупая вещь недорогую, некрасивую и чуть-чуть меньше или больше, чем мне нужно. Новое дается нелегко, но доставляет подлинную радость, и сквозь это, казалось бы, маленькое счастье я различаю любящий лик моего любящего Бога. А как обстоят дела у Вас?


3 июня. Литургическое чтение: Ин 12, 19−36

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин 12, 24). Пшеничное зерно − это я, а земля − это неизвестная почти никому, таинственная жизнь нашего Содружества. Когда я впервые переступил порог собрания АА, то подумал, что остаться здесь и принять их образ мысли и жизни − это хуже, чем умереть; а если уйти, то придется умереть от бутылки, которая заслонила мне весь белый свет. «Лучше уж я умру в этой комнате, среди странных, но, как это не удивительно, трезвых, веселых и уверенных в себе, людей, которые именуют себя анонимными алкоголиками (хотя какие же алкоголики говорят о себе, что не прикасаются к стакану многие годы?). И я остался, чтобы умереть здесь. Было больно, было страшно сказать о себе правду. И узнать о себе правду. Я остался, чтобы умереть. И умер. Умер для болезни, страшной, смертельной, неизлечимой. Умер для лжи, страха, которыми была пронизана моя пьяная жизнь. Умер для зла, которое пропитало всё мое существование, хотя я уверял себя и других, что нет, я не алкоголик, просто мне не везет на людей и обстоятельства. Я умер для старой, ветхой, страшной и пьяной жизни. Позже я узнал, что мне нужно делиться своим новым опытом, если я хочу остаться трезвым. Да я и сам хотел всем – каждому встречному и поперечному – говорить, кричать об АА и волшебных 12-ти Шагах. Пускай это было неумело, невпопад, наивно, но было ведь искренне и вдохновенно. Кто-то услышал меня и пришел в содружество АА, обрел трезвость, умер для алкоголизма и приносит свой плод на очищенной лозе. Мы все умерли, чтобы ожить, прорасти прекрасными колосьями; и мы приносим плод, чтобы новая жизнь не увядала, но цвела и ширилась. Моя сегодняшняя молитва о том, чтобы не жалеть сил для новичка, чтобы 12-й Шаг стал важной частью моей новой жизни.


4 июня. Память мученика Василиска (Ин 12, 36−47)

«Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Ин 12, 46). Вот что я услышал сегодня за Божественной литургией, и эти слова тронули меня. Тьма, как это ни странно, иногда меня привлекает, нравится мне. Там, во тьме, гадко, страшно, но привычно. А свет режет глаза, слепит, дезориентирует, особенно, когда он резко вспыхивает после пребывания во тьме. Можно даже на время ослепнуть от яркого света. Если я не хочу идти на собрание АА, если мне жалко несчастные 30−50 рублей для 7-й традиции, если я отказываюсь от служения на моей родной группе; если я не молюсь и с недели на неделю откладываю причастие − что ж здесь удивительного. Ведь я привык жить во тьме. И тогда я подключаю 6-й Шаг − мой собственный ресурс, которого оказывается у меня предостаточно. «Господи, дай мне желание идти на собрание, заниматься служением, причаститься в ближайшие дни». На конкретные практические действия на пути духовного роста и выздоровления могут вдохновить жития святых, чьи подвиги святая Церковь прославляет каждый день. Например, сегодня память святого мученика Василиска, который был племянником знаменитого Феодора Тирона, жил в IV в. и пострадал во время гонений на христиан при императоре Максимиане Галерии. Когда святой Василиск находился в тюрьме в Копанах, ему явился во сне Христос и, предсказав мученическую кончину. обещал Свою помощь. Очевидно, что Господь помогает мне, удваивает, утраивает, удесятеряет мои силы, но трудиться за меня, вместо меня, без меня Он не станет, да просто не сможет. Поэтому моя сегодняшняя молитва такова: Господи, молитвами мученика Твоего Василиска, даруй мне желание и силы применять принципы программы АА сегодня в моих делах.


5 июня. Вознесение Господне (Лк 24, 36−53)

После того, как Господь Христос благословил Своих учеников, Он «стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лк 24, 51−52). Как этот евангельский отрывок может помочь мне в выздоровлении сегодня? Что это за день такой, день Вознесения Господня? Во-первых, я прошу Тебя, Господи: как некогда благословил Ты своих учеников, благослови сегодня всех алкоголиков и пьяниц на белом света и особенно тех, кто нашел в себе честность и мужество вступить в ряды АА. Потом, в отрывке говорится о великой радости. А ведь жизнь в трезвости, жизнь во Христе, со Христом и ради Христа − это радость, великая радость. И если я всё время хожу мрачный, суетный, раздраженный, злой и немирный, кому нужна такая трезвость? Мне, Богу, другим людям? Сомневаюсь. Если меня начинает захлестывать суета, якобы неотложные мирские заботы, имже несть числа, я беру паузу. Я откладываю бесконечные встречи и звонки, я выбираюсь на природу, в лес, на чистый воздух, где я могу послушать свое сердце и спросить себя: Боже, чего же Ты хочешь от меня сейчас? Укажи мне Твою волю и дай силы ее исполнить. И важнее этого ничего нет. Потому что моя алкогольная, грешная воля − это медная стена, между мной и Богом. Господь вознесся на Небеса к Отцу Небесному, но Он остается с нами на грешной земле. Я проживаю каждый день со всеми его заботами и тяготами, но вношу в этот день частицу своего нового образа жизни. В этот день для меня важно, как ничто другое, быть с Иисусом и прочувствовать евангельское событие Вознесения. И об этом моя сегодняшняя молитва.


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.