Странички трезвости - [56]

Шрифт
Интервал


27 мая. Литургическое чтение: Ин 8, 51-59

«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин 8, 51). Раньше я думал, что написанное в наших программных книгах – это плод человеческих измышлений, искусственная и достаточно слабая литература. Но в процессе выздоровления понял, постиг, что Дух Божий немало участвовал, когда писались эти книги, на основе опыта трезвости и страданий первых американских алкоголиков, и что философия и принципы АА – это своего рода евангелие для алкоголиков. Не хочется применять идеи анонимных алкоголиков, но как только начинаешь халтурить и пренебрегать рекомендациями, болезнь сразу же поднимает голову и начинает кусаться. Все мы, выздоравливающие алкоголики, оживаем благодаря «12 шагам». Смерть, неотвратимо наступающая на нас со всех сторон (а серьезные проблемы со здоровьем, подавленность, стыд, тоска и страх – все это предвестники смерти) отступила. Об этом прекрасно напоминает тема «вспомнить свою последнюю пьянку». Поэтому я, многие из анонимных братьев и сестер носим в сердце благодарность за трезвость, за любовь Божию и помощь в Содружестве. Ведь труды по выздоровлению, работа по «12 шагам» ведут к жизни не только земной, временной. В них заложено слово евангельское, а это уже жизнь вечная. Каждый день Церковь празднует память тех или иных святых: мучеников, преподобных, Христа ради юродивых. У каждого из них было нечто общее, что давало силы и радость страдать и подвизаться ради Господа. Это – верность Христу Иисусу, а точнее – ежедневная жизнь с Богом. Буду и я верен Ему, хотя бы в малом, в том, что касается доверенной мне жизни – в моем выздоровлении. И верность эта пусть заключается на сегодня в простых действиях – посещении собрания, на котором я поговорю с новичком и помою чашки, и в общении с наставником по АА. На это, Господи, и прошу у Тебя благословения.


28 мая

Когда мы завершаем Пятый Шаг, то выходим на иной, новый и более сложный уровень. Болезнь (алкоголизм) отступает и Свет невечерний, свет Христов входит в нашу жизнь. Сбываются обещания: «Совершив этот Шаг и не утаив ничего, мы испытаем огромное внутреннее облегчение. Мы сможем честно смотреть людям в глаза. Мы ощутим покой и легкость в душе. Наши прошлые страхи улетучатся. Мы ощутим близость нашего Создателя. Раньше у нас могли быть отдельные элементы веры, теперь у нас появился духовный опыт. В это время многие чувствуют, что проблема алкоголизма исчезает сама по себе. Человек начинает ощущать себя на Широкой Дороге, по которой он движется в согласии с Духом вселенной» («Анонимные Алкоголики», с. 73). Дух вселенной здесь – синоним Высшей Силы – самое абстрактное и самое общее именование Бога, которое могло бы устроить всякого выздоравливающего алкоголика, независимо от его религии. Мой религиозный опыт учит меня, что дух, движущий вселенной – Дух Святой Божий. Дух святой руководит и моей жизнью через программу АА, когда я позволяю Ему, приглашаю Его. Со временем появляется и растет с каждым днем уважение к себе и желание о себе позаботиться. До прихода в АА это выражалось в эгоистических потугах отгородиться от других, от своих обязанностей, убежать от внешних и внутренних проблем. Теперь эта забота совсем иного рода. Умение сказать «нет», соблюдение ритма и распорядка дня, защита от непрошенных, навязчивых людей, которые действуют угнетающе на меня и разрушают, унижают или соблазняют меня; здравый взгляд на жизнь – все эти дары и возможности вошли в нашу жизнь, когда мы тщательно и бесстрашно проанализировали нашу жизнь и рассказали о ней без утайки другому человеку. Теперь регулярно соединяться со Христом в Таинстве Евхаристии и очищать сердце исповедью для многих из нас стало духовной потребностью. И что еще сказать? Поистине слова Господа Иисуса: «Я есмь хлеб жизни» (Ин 6, 48), «Я свет миру» (Ин 8, 12) – начали приоткрывать свой глубокий смысл и стали частью жизни многих и многих из нас, выздоравливающих алкоголиков. Моя сегодняшняя молитва о том, чтобы весь день быть умом и сердцем с Тобой, Иисусе пресладкий, чтобы суета не отнимала у меня Тебя.


29 мая. Литургическое чтение: Ин 9, 39 – 10, 9

«И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин 9, 39). Суд – это присутствие реальности, правды. Христос пришел, чтобы назвать вещи своими именами. В 4-м и 5-м Шагах алкоголик встречается с самим собой, со своим больным Эго, низшей, падшей частью, а дальше, шествуя вперед по программе выздоровления, он соприкасается со своей высшей природой. Если раньше для меня богом была моя гордыня и бутылка, то теперь Бог – это Высшая Сила, которой сначала на какое-то время стала группа АА, а позже – Господь Христос, а в каком-то смысле – каждый человек, которого удается увидеть в свете Божией любви и правды. Ведь в каждом из нас действует Бог, просто в одних этого почти не заметно, а другие раскрывают в себе это действие и в них вспыхивает огонь божественного опьянения, способный привлекать и увлекать других. Чаще всего люди не догадываются, Кто живет в них, Кто дает им ежедневно силы жить, расти, радоваться, любить. Как говорит один мой знакомый архимандрит из Латвии, Бог живет с такими людьми анонимно. Люди не принимают правды, предпочитая ложь и тьму. «Видящие стали слепы» – это говорится о как бы видящих. Например, когда пьяный нарколог или фарисейски настроенный священник учит алкоголика, как ему выздоравливать, – это слепой ведет слепого, и скоро оба окажутся в яме, по слову Евангелия. Слепые в евангельском смысле – это те, кто называет себя зрячими и уверены, что они таковы. Так, я многие годы считал себя видящим, духовным, состоятельным человеком, хотя в действительности блуждал во тьме кромешной, оставаясь незрелым, не ответственным, подлым. В АА мне пришлось ослепнуть, отказаться от ложного видения, от ложного взгляда на мир и самого себя, признать, что я ничего не умею и не знаю, кроме хождения по замкнутому алкогольно-депрессивному кругу. Оказалось, что я вовсе не какая-то исключительная, страдающая, никем не понятая личность, а спивающийся инфантильный разрушитель-пьяница. Ослепнуть, чтобы потом в свете Программы АА прозреть светом истинным. Господи, помоги мне сегодня видеть себя и этот мир в блистающем и прекрасном свете Твоей милости и правды.


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.