Странички трезвости - [54]

Шрифт
Интервал


22 мая. Память пророка Исаии и святителя Николая Чудотворца

Сегодня в святой Церкви праздник – воспоминаются два великих угодника Божия: святитель и чудотворец Николай, а также ветхозаветный пророк Исаия. То что произошло со мной, с тысячами и миллионами других выздоравливающих алкоголиков, я не могу иначе назвать, как чудом Божиим. Чудом, к которому, с одной стороны, приятно привыкнуть, чудом каждого дня, с другой, – даром, подарком, который продолжает удивлять. Я должен был умереть от алкоголизма, всё к этому и шло. Ужасные похмельные дни и бессонные ночи с чувством стыда, вины, со страхами и холодным потом. Работа, семья, здоровье – всё рушилось и летело в пропасть. Теперь – совершенно иная, обновленная жизнь в трезвости и со Христом. Что это, как не чудо. Я рад, что выздоровление – это путь длиной в целую жизнь, значит, расти и развиваться в программе АА можно и нужно до последних дней. Ведь перспективы роста огромные. Житие святителя Николая достаточно хорошо известно, его называют чудотворцем, потому что уже при жизни он сотворил чудеса в судьбе многих людей, радикально изменив их жизнь своим словом и действием. Если говорить о пророке Исаии, то житие его повествует, что он жил за 700 лет до Рождества Христова и происходил из царского рода. Он состоял в браке с благочестивой девицей-пророчицей и занимался пророческим служением при четырех иудейских царях, всего 60 лет. В своих пророческих высказываниях и писаниях он предсказывал историческую судьбу иудейского народа. Мы, выздоравливающие алкоголики, тоже, с одной стороны, пророки, с другой – чудотворцы. Мы знаем, что будет с человеком, если он не бросит пить – он погибнет. Мы знаем путь выздоровления, по которому идем сами и готовы помочь двигаться новичку. Чудеса исцеления, казалось бы, совершенно безнадежных пьяниц при нашем непосредственном участии, происходят постоянно, т.к. каждый день приходит на одну из групп, по крайней мере, один новичок. Но чтобы быть достойным пророком и чудотворцем трезвости, а не прелестником и лжепророком, который говорит одно, а делает другое, мне самому нужно каждый день трудиться в Программе, и особенно над духовной ее частью. Однажды проделав работу по 4-му и 5-му Шагам, я неоднократно возвращаюсь к духовной очистительной работе в 10-м, и это помогает мне чувствовать любовь к Богу и радость жизни. Господи, помоги мне ревностно помогать тем, кто страдает и нуждается в моей помощи. Даруй мне ревность святителя Николая и мудрость пророка Исаии, когда я делюсь с новичком опытом в трезвости.


23 мая. Память преподобной Исидоры юродивой (IV) и блаженной Таисии (V)

Сегодня память двух замечательных святых женщин – Исидоры юродивой и блаженной Таисии. Первая подвизалась в одном из египетских монастырей в IV веке. Девица Исидора приняла на себя подвиг юродства, вела себя как безумная и не вкушала пищи вместе с другими сестрами. Многие монахини относились к ней с презрением и обижали ее, но Исидора переносила это с кротостью. Она исполняла по монастырю самые грязные и трудные работы. Однажды великий пустынник Питирим имел откровение от Бога об Исидоре и, отправившись в женский монастырь, просил позвать угодницу Божию, повязанную тряпкой. Настоятельница удивилась и сказала, что Исидора безумная. «Это вы все безумные! – отвечал старец. – Исидора выше всех вас перед Богом». Тогда сестры начали каяться, исповедуя все оскорбления, нанесенные ими Исидоре, и просили у нее прощение. Святая же, тяготясь неожиданной для нее славой, скрылась из монастыря, и дальнейшая ее судьба неизвестна. Другая святая, юная христианка по имени Таисия, жила в Египте в V веке. Оставшись сиротой после смерти богатых родителей, она вела благочестивую жизнь, и в своем доме предоставляла приют скитским инокам. Однако впоследствии Таисия была увлечена мирскими соблазнами и стала вести греховную жизнь. Узнав об этом, монахи упросили подвижника Иоанна Колова пойти к Таисии и отвратить от греховной скверны. Старец отправился в путь, а иноки стали молиться. Сначала его не хотели пускать в дом Таисии, но он велел ей передать, что принес нечто ценное. Грешница встретила инока весело, но тот, посмотрев на ее лицо, заплакал, сказав: «Я плачу о тебе, потому что вижу, как сатана играет на лице твоем». Эти слова поразили ее, как огненной стрелой. Умилившись и придя в трепет, Таисия попросила Иоанна отвести ее, куда тот сочтет нужным, и при этом не отдала о доме и имуществе никаких распоряжений. В пустыни их застигла ночь, и старец увидел светлую дугу, нисходящую с неба и ангелов, возносящих душу юной женщины к Богу. Подойдя к Таисии, он увидел, что она умерла. И был к нему голос с неба: «Покаяние ее, принесенное в один час, приятнее для Меня покаяния длительного времени, потому что в последнем случае не бывает у кающихся такой теплоты в сердце». Мы, анонимные алкоголики – юродивые для этого мира. Принципы, которые мы стараемся претворить в жизни, это – по сути, евангельские принципы, только разжеванные для младенцев. Деньги, собственность и престиж не должны отвлекать нас от главной цели – духовного роста. Для многих мы – чудики, сектанты, блаженные. И это путь святой Исидоры. А вот слава блаженной Таисии: не раз на группе АА мы видели огненное покаяние, которое, как сказал один православный епископ, не часто встретишь и на исповеди. Благодарю Тебя, прекрасный Иисусе, за этот мир, за Твоих святых и за наше удивительное Содружество, где милиционер и бывший преступник вместе трудятся, а священник у повара учится духовной мудрости.


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.