Странички трезвости - [59]

Шрифт
Интервал


6 июня. Литургическое чтение: Ин 14, 1−11

«Мы везде подчеркивали, что без желания нам не выздороветь. Готовы ли мы к тому, чтобы Бог освободил нас от всего, что мы считаем нежелательным для себя?.. Если мы все еще не хотим освободиться от всего плохого в нас, то мы просим Бога помочь нам обрести это желание» («Анонимные Алкоголики», с. 73-74). Моя молитва на сегодня такова: «Господи, дай мне желание избавиться от того или иного недостатка (и здесь я называю вполне определенную привычку); дай мне желание двигаться к той степени совершенства, к которой Ты меня предназначил». В сегодняшнем евангельском отрывке особенно отозвались слова Господа Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14, 6). Попробую этот день пройти Тобой, Господи, то есть буду честен с собой, открыт к миру и другим людям, буду молиться. Иногда, впрочем, возникает желание освободиться от недостатков. Но обычно это желание не конкретное, мне просто хочется стать в одночасье другим – чистым, честным, светлым… Здесь может возникнуть неразбериха, потому что в ходе работы по 4-му и 5-му Шагам я обнаружил, что недостатков у меня так много, что я даже не знаю, как со всем этим ворохом изъянов совладать. Один их христианских подвижников, святой Макарий Великий, учил, что как все добродетели, так и пороки связаны между собой, и если освободиться от одного греха и недостатка, за ним потянутся и другие. Взяв паузу, отступив на некоторое время в тишину, я прошу Бога указать мне на тот изъян, с которым мне нужно встретиться лицом к лицу и препоручить Богу, а также прошу о желании избавиться от него. Очень этому способствует исповедь в храме, искренняя, беспощадная и регулярная. Мне повезло: священник в нашем храме нормально относится к АА, я могу безболезненно делиться с ним своими страхами и проблемами в выздоровлении. Господи, укажи, какой недостаток я могу победить с Твоей помощью сегодня, даруй желание и силы избавиться от него.


7 июня. Память священномученика Ферапонта

Сегодня память священномученика Ферапонта, который подвизался в монашестве и впоследствии нес послушание в сане епископа на острове Кипр. Во время гонений императора Диоклетиана святитель Ферапонт мужественно исповедал имя Христово, принял муки за Господа Иисуса и скончался. Шестой шаг − это тоже акт мужества. Часто я забываю, что болен тяжелой, сложной, хронической и смертельной болезнью, в поле которой вовлечено мое ближайшее окружение. Я начинаю пренебрегать рекомендациями АА, и тогда алкоголизм сразу же дает знать о себе. Но что такое это пренебрежение, что стоит за ним? В каком-то смысле, это малодушие. Шестой Шаг – это шаг, как говорится в программной литературе, отделяющий мужей от мальчиков («12 Шагов и 12 Традиций», с. 73), с этих слов начинается глава, посвященная этому Шагу. Мужество, верность, постоянство − вот те качества, черты характера, которые есть верные признаки трезвости и душевного здоровья. Об этом моя сегодняшняя молитва ко Христу и священномученику Ферапонту.


8 июня

Почему изо дня в день, из года в год у меня не получается жить так, как я хочу − в свете, любви и мире? Не получается вовремя ложиться спать, выполнять обещания, выстраивать светлые, добрые отношения с людьми? Почему в моем окружении есть люди, которые меня ненавидят, даже если я готов с ними примириться и попросить прощения? Отчего мне иногда кажется, что Бог и люди несправедливы ко мне и что я заслуживаю лучшей доли? Для чего умирают дорогие, любимые и близкие люди? И столько зла разлито в мире? Почему некоторые «старички» в АА срываются, да так, что становится страшно, а кое-кто из нашего Содружества никак не может обрести трезвость? И столько раздоров и нестроений в сообществе АА? Почему нередко не хочется открывать глаза и начинать очередной тягостный и бессмысленный день? И что будет со мной после смерти? Каков Ты, Господи, Христе, Бог мой и Высшая Сила на самом деле, и как я с Тобой встречусь в ином мире? Я учусь задавать вопросы, и на некоторые из них я получаю ответы, а на многие, возможно, получу уже после смерти. Но на один вопрос я знаю точный ответ. Зачем мне дана такая страшная, позорная, сложная, трудно излечимая болезнь под названием алкоголизм? Может быть, я расплачиваюсь за свои грехи или родительские? Это не так уж и важно, в свете Христовой любви я вижу, что мой алкоголизм дан мне для того, чтобы на мне явились дела Божии (ср. Ин 9, 3).


9 июня. Литургическое чтение: Ин 14, 27 − 15, 7

«Поскольку мы рождаемся с большим количеством естественных желаний, неудивительно, что мы позволяем некоторым из них превысить свои прямые обязанности. Когда они слепо увлекают нас или когда мы своевольно требуем, чтобы они доставляли нам больше удовлетворения или больше наслаждений, чем это возможно или чем нам причитается, тогда мы утрачиваем тот уровень совершенства, который Бог предназначил для нас на Земле» («12 Шагов и 12 Традиций», с. 75). Каждый день мне необходимо побыть в тишине, чтобы прикоснуться к своему «я» и понять, что во мне происходит, какие силы претендуют на главенство в моей жизни, пригласить Бога войти в этот новый день вместе со мной. Иногда может показаться, что мы эмоционально неустойчивы, раздражительны или подавлены без видимых причин и что этот день не наш, не складывается, хотя с утра был настрой прожить его в мире и тишине, под Божьим покровом. Что ж, наше «раздрызганное» состояние может быть вызвано множеством непонятных и неведомых нам причин, например, вспышками на Солнце или изменением атмосферного давления. Для нас важно, во-первых, не наступать себе на горло, не требовать от себя духовной и нравственной высоты, к которой мы, дай Бог, подойдем через много лет активной трезвости и, во-вторых, не позволять нашим естественным желаниям и инстинктам превысить свое назначении и управлять нами. Для многих, если не для всех из нас это сложная задача, но и само выздоровление в программе АА и отношения с Богом и применение 6-го Шага − это непростой и творческий процесс, которому мы учимся изо дня в день. Всякую ветвь, приносящую плод, Бог очищает, чтобы более принесла плода, читаем сегодня в Евангелии от Иоанна (см. Ин 15, 2). Каждый день, прожитый мною в трезвости, под руководством «философии» АА − это кирпичик для прекрасного дворца, который я созидаю в вечности. Даже если этот день проходит трудно и с искушениями. Господи, помоги мне сегодня принять себя и других людей со всеми слабостями, правдами и неправдами, и отнестись к себе и окружающим легко, с любовью.


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.