Странички трезвости - [25]

Шрифт
Интервал


29 февраля. Литургическое чтение: 2 Ин 1, 1–13

«Мы, алкоголики, <...> страдаем заболеванием, которое может быть излечено только путем приобретения определенного духовного опыта» («Анонимные Алкоголики», с. 43). Во Втором Шаге свет уже забрезжил. Мы – сотни выздоравливающих алкоголиков России – свидетельствуем, что только путем духовного роста и с Божьей помощью мы остаемся трезвыми и учимся здоровому образу жизни. Любовью держится мир, любовью создаются семьи, любовь дышит и действует святая Христова Церковь и любовью же скрепляется хрупкое братство АА. Священное Писание, говорит устами апостола Иоанна Богослова: «Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» (т.е. Христа) (1 Ин 1, 6). Пора мне запомнить, что любовь – это не чувство, не «особое состояние», любовь это действия! «Действуй, и правильные чувства последуют», - говорится у нас в Программе. Если я в течение дня совершаю дела любви, мне открывается путь, идя по которому я остаюсь трезвым и более того, обретаю Отца, Который нежно заботится обо мне. А под защитой Его я в безопасности, мне становится хорошо и покойно. Дела же любви – это не обязательно чрезвычайный подвиг. Сегодня Церковь празднует память святых 12 мучеников, пострадавших в IV в. при императоре Диоклетиане; а также преподобного Маруфа, епископа Месопотамского († 422) и святителя Флавиана Антиохийского († ок. 306). Все эти святые кровью, страданием, подвигами служили Господу. Мой подвиг пока состоит в том, чтобы беречь себя, быть внимательным к своим нуждам, стать более взрослым и ответственным. Особенно первое время мне нужно помнить и строго соблюдать так называемое «правило Halt», то есть не быть голодным, злым, одиноким и уставшим. Моя задача – это, прежде всего, выздоровление в АА, то есть участие в собраниях, общение с трезвыми членами АА, помощь новичкам, служение на группе. Мой подвиг любви – это ежедневная молитва дома и регулярное участие в Таинстве любви – Святой Евхаристии. И это совсем не мало, это путь, который обеспечивает мне верное выздоровление от смертельной болезни под названием алкоголизм. Из всех поговорок и присловий АА, которые обычно развешены на стенах в комнате, где проходит группа, мне запала в память следующая: «Жди чуда». Каждый день трезвости в программе «12 Шагов» – это чудо, чудо встречи с самим собой, другими людьми и Богом. Моя сегодняшняя молитва о том, чтобы повседневные дела этого дня были скреплены любовью.


1 марта. Память священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси (1612) (1 Кор 10, 23–28)

«Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает» (1 Кор 10, 23), – услышал я сегодня в храме. Эти слова божественного Павла можно было бы взять одним из эпиграфов, девизом Третьего Шага, который встречает нас в первый день весны. «Днесь весна душам», – поется в одном из церковных песнопений. Третий Шаг АА, который звучит так: «Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, насколько мы Его понимаем», – это шаг доверия, когда я отдаю свою болезнь, характер, привычки, обстоятельства, проблемы и самого себя Отцу Небесному и доверяю Ему заботу и попечение обо мне. Если во Втором Шаге я осознал, что мой Бог – любящий, деликатный и заботливый, то в Третьем мне предоставляется возможность опробовать на практике мои новые убеждения, допустить Бога в ежедневную реальность моей жизни. Алкоголизм – это, помимо всего прочего, болезнь своеволия, когда раздутое Эго ставится во главу угла, и у меня нет ни желания, ни силы отказываться от своей дурной воли. Поэтому одна из задач выздоровления в АА состоит в том, чтобы использовать «здоровую» часть моей воли. У алкоголика воля поражена, нет смысла взывать к его воле в борьбе с алкоголизмом. Однако направить волю не на борьбу с тягой, что бессмысленно, а на то, чтобы пустить Бога в свою жизнь, вполне возможно и самому безнадежному алкоголику. В программе «12 Шагов» я подчиняю свою волю правилам и опыту более старших товарищей по Содружеству. Ведь Бог действует через людей. А я стараюсь не прыгать выше головы, а двигаться постепенно. «Всё мне позволительно, но не всё назидает». Можно ходить по двадцати группам АА, состоять в городском или даже всероссийском комитете Содружества, иметь несколько наставников в Программе, переходить с работы на работу, от одного духовника к другому, выбирая лучшего, и т.д. Но полезно ли мне это, и к чему может привести? Мое выздоровление на данном этапе – подчинить свою алкоголизированную волю принципам Программы. Пожалуй, одна из важнейших задач – планировать день и доводить начатое до конца. Сегодняшний святой, священномученик патриарх Ермоген, его подвиг до смерти, его мужественное стояние в истине учат меня верности, твердости и честности. Деятельность патриарха Ермогена совпала с трудным для русского государства временем – смутой самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. Первосвятитель все свои силы посвятил служению Церкви и Отечеству, поддержав сопротивление захватчикам. Заключенный врагами в Чудов монастырь, он не поддался на уговоры и угрозы изменников: «Что мне угрожает? Боюсь одного Бога». Томимый более 9 месяцев в заточении, он скончался мученически от голода. Господи, помоги мне молитвами священномученика Ермогена, этот день прожить, полагаясь на Твою святую волю.


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.