Странички трезвости - [22]

Шрифт
Интервал


21 февраля

Иногда выздоравливать в АА становится невыносимо скучно. Как же – не пить спиртного, посещать собрания, звонить наставнику. Как говорят новичку: «Ходи на группы, ходи на группы, ходи на группы». А жить когда? Что ж мне до старости выздоравливать, а здоровым в гроб лечь? Иногда хочется сбросить с себя мундир примерного анонимного, однако напиваться, почему-то, не тянет. Сразу где-то в мозговой памяти всплывает ощущение возбуждения, эйфории и в пару к нему – состояние похмелья, стыда, горечи. Алкогольная триада: возбуждение и беспокойство, потом пьянка, а иногда и запой, напоследок похмельный ад – настолько въелась в душу, что даже невыносимая скука, которая иногда захватывает меня, во сто крат лучше проклятой «рюмочки». Лучше я проанализирую, откуда эта скука пришла, что необходимо изменить. Я размышляю и молюсь и вдруг понимаю, что второй месяц в нашем доме идет капитальный ремонт, и что напряжение из-за этого превысило во мне допустимую норму. Вот отчего жизнь стала не мила! Постоянная неустроенность, запах краски, полупьяные рабочие в грязной обуви, ржавые новые трубы, мусор, холод. А ведь два месяца я не замечал, что все это травмирует меня. Вот насколько я невнимателен к себе и не умею о себе заботиться. Надо принимать срочные меры: обсудить сегодня с женой, что чувствует и думает она. Не надо ли им с сыном на выходные поехать к маме? А потом, может быть, я уеду на два-три дня за город. А сегодня вечером я обязательно пойду в театр; кроме того, уже куплен абонемент в плавательный бассейн, а я еще так ни разу туда и не сходил. Надо переключиться, отвлечься, а не терпеть из последних сил. Некоторые вещи терпеть мне, алкоголику, противопоказано. Например, затянувшийся капитальный ремонт в середине февраля. При этом злиться тоже нет особого смысла, некоторые вещи я исправить не могу. Буду сдавать свое бессилие, усталость, раздражение Богу.

Если скука подступает, я говорю себе: в мире столько интересного, нового, прекрасного - оглянись вокруг! Научиться правильно питаться или заняться лечебным голоданием, перечитать любимую книгу, заняться изучением китайского языка, наладить ежедневные прогулки по лесу, завести кошку. Трезвость открывает передо мной столько дверей и каждая из них ведет в мир здоровой и счастливой жизни. Иногда против «надменной скуки» мне помогает мелкое хулиганство, розыгрыш, возня с сыном, пробежка до магазина и обратно. Господи, научи меня по-детски радоваться жизни, научи здраво заботиться о себе. А еще, Господи, помоги рабочим поскорее закончить ремонт в нашем доме.


22 февраля. Литургическое чтение: Мк 14, 3–9

Сегодняшний евангельский отрывок, услышанный на Божественной литургии, лег мне на сердце. Когда Христос был в гостях у Симона, исцеленного Им от проказы, и возлежал за трапезой, «пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более чем за триста динариев, и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению» (Мк 14, 3–8). Один анонимный брат, трезвость которого мне очень симпатична, как-то признался, что откладывает десятую часть от всех своих доходов и в течение года накапливается довольно ощутимая сумма, которую не стыдно пожертвовать церковные нужды или на помощь кому-либо. Я попробовал так делать в течение полугода, и вдруг оказалось, что моей родственнице сделали дорогостоящую операцию. Мне не пришлось искать, деньги были под рукой и, помолившись, я с радостью отдал их. Они пришлись очень кстати. Ведь раньше я не вел счет деньгам, довольно-таки безалаберно тратил их, по большей части на выпивку и развлечения. Трезвость в программе АА научила меня многому – любить и уважать себя, любить, бояться и почитать Бога, ценить отношения с другими. Видимый знак моей благодарности за трезвость – это конверт, куда я откладываю десятину Богу. Теперь я собираю деньги на домовый храм в наркологической больнице, в которой я некоторое время назад увидел свое дно. Десятина охраняет мой кошелек, уберегает от бессмысленных трат и в то же время от скупости. Можно в это не верить, но чем внимательнее и честнее я отдаю, тем больше денег ко мне приходит. Сначала я боялся, что не буду сводить концы с концами, а потом вспомнил, Кто Царь вселенной, Кому принадлежит абсолютно все в этом мире, в том числе и деньги. Теперь десятина помогает мне выходить за пределы себялюбия. А у вас есть такой конверт?


23 февраля. Литургическое чтение: Лк 20, 45 – 21, 4.

«Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты; и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лк 21, 1–4). Обычно, читая этот отрывок, мы думаем, какая молодец эта вдова, и ничего особенного не думаем обо всех остальных, клавших в сокровищницу. А между тем, у них есть нам чему поучиться. В наши дни люди часто имеют в избытке средства (особенно в нашем городе), но не научены делиться ими, жертвовать Богу и Церкви, которая может передать эти средства нуждающимся. В древности человек хорошо понимал, что его благосостояние складывается из многих обстоятельств – здоровья, талантов, связей, усердия, успеха и т.д., – и что за все это надо воздать хвалу Богу и помочь тем, кто лишен этих даров, болен, оставлен. А сегодня главный экономический девиз: «После нас – хоть потоп!». Поэтому до двух лепт вдовицы мне надо еще дорасти, а сначала научиться регулярно жертвовать часть своего дохода хотя бы и от избытка. А я хочу сразу походить на ту бедную вдову, не желая сначала научиться здравому и церковному отношению к деньгам. Чтобы научиться правильному отношению, я стараюсь откладывать десятую часть всех своих доходов на Божие дело. Такой традиции нет в АА, зато это одно из самых древних церковных установлений, появившихся еще в ветхозаветной церкви. Мне десятина помогает на пути выздоровления.


Рекомендуем почитать
Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.