Столократия - [25]

Хлебнул кваску, закусил лучком, подумал... Да, деваться некуда, другой такой случай - когда ещё...

-- Отпиши про училище. Что ты на своём дворе пяток-другой сирот-поповичей ростишь - дело доброе. Честно скажу, Иона, мне - в радость. Я - сам такой. Но - мало. Сильно мало. Надо ставить училище, как у Ярослава-Хромца в Новгороде было: на сотни учеников. Здесь ставить надо. На краю Земли Русской, на грани Веры Православной. Духовное училище на Русь и на не-Русь. Чтобы нести слово Иисусово племенам языческим, чтобы омыть народы дикие водой благочестия и млеком спасения. И брать в учение - годных людей любого рода-племени, от любых отца-матери. Проси владыку прислать учителей и благословить начинание.

Я внимательно смотрел на ещё не смирившегося, "упёртого", но уже слушающего, удивлённого Иону.

-- Проси спешно, крепко. Дело - серьёзнейшее. Во всю твою жизнь, может статься - наиважнейшее дело. Подвиг твой. Славнейший. А я... я - подмогну. Нынче денюжку насыплю и после не оставлю. По возможности.

Иона хмурился, морщился, пытался найти подвох... Не ищи, дядя, чего нет - того нет.

У Ионы, как у всякого толкового руководителя, были свои "мечтания" - как бы сделать так, чтобы стало "лучше". Не чужд он был и скрытого, глубоко в душе затаённого, честолюбия. Не в примитивном смысле: "вот я - наверху, а остальные - подо мной", но - "сотворённые мною дела добрые - Господь увидит и возрадуется. И мне, рабу божьему - милость господня достанется. И лягут деяния мои кирпичами, хоть бы и малыми, в стены великого храма церкви нашей православной...".

"Фронт работ" здесь - на краю Земли Русской, среди язычников и нетвёрдых в вере христовой, был перед ним обширнейший. Но задуманное, взлелеянное в душе, он часто не мог реализовать - не хватало ресурсов. Иной раз - относительно малых, мелких. Десятка обученных людей, сотки кунских гривен... И тут - вот! Одиннадцать тысяч дирхемов! Под ногами! Каждый день! И - мимо... в чужие руки... Обида, досада, раздражение - просто кипели в нём, рвались наружу словами злыми. И тут же - назад. Можно получить. Часть. Какую-то. Дар, кредит. Но - ограниченный. Волей этого лысого сопляка.

Мечты, желания, нужды, накопившиеся в душе за годы наместничества в Муроме, манили его. А мой наглый тон, покровительственная улыбка - бесили. Проглоти гонор, съешь обиды, перетерпи поучения... и сделай мечтаемое, сделай дело своё. А если - "нет", то - "нет".

"Нет" - не мне, себе самому.

Что для тебя значит "честь": слово почтительное или дело сделанное? Да, конечно, хорошо, когда оба. Но если выбирать? "Слово" или "дело"? Что для тебе бесчестие? На глупый трёп не ответить? Или дело жизни не исполнить?

Ты - выбери. Сам. Для себя. И будешь плясать под мою дудку. Виноват: под твою. В которой дудит мой "воздух". В обоих случаях.

Пока у человека есть цели, ценности, желания - он управляем. А остальные? - "Тёплых изблюю из уст своих"... Или - в буддизм.

***

Я очень не люблю церковь вообще и попов в частности. Но... Вы отвар полыни пили? Понравилось? Вкус или результат? Так и здесь: я и не такую гадость вытерплю.

Построить что-то устойчивое без идеологии - нельзя. "Народ - историко-культурная общность". Хочешь народ - сделай культуру.

Государство... ведь кто-то за него должен умирать и убивать? А как это делать без идеи?

Идеология средневековья - религия. Выбирая между перунизмом и велесизмом, тенгрианством и шаманизмом, суннитами и шиитами, арианами и несторианами, католицизмом и православием...

Этот выбор сделал за меня Владимир Креститель. Тоже - сомневался, дёргался... Всяких разных приглашал, выслушивал...

"При всём богатстве выбора - альтернативы нет".

Ну, или налить Волгу по края кровью человеков и ждать. Пока бабы новых жителей нарожают. Да и то не факт, что лучше получится.

Мысль о необходимости создать "кузницу идеологических кадров" православно-поповского типа - возникла у меня давно.

Не ново: духовные училища на "Святой Руси" возникают ещё при Владимире Крестителе. Появляются на короткое время и закрываются.

Схема воспроизводства духовенства по всей "Святой Руси" сходна с применяемой Ионой: поповичи учатся у родителей, потом повышают квалификацию в духовных центрах - монастырях и епископских дворах. Проходят стажировку и квалификационные собеседования, рукополагаются и поставляются. До тысячи "поставцов" в год в десятке русских епархий.

Явление - "потомственный поп", как и "потомственный ремесленник" - имеет существенные недостатки. Система "трудовых династий" ограничивает выбор кандидатов, отсутствие квалифицированных учителей, семейственность, "натаскивание с голоса" - ведёт к низкому уровню обучения, разброс в оценке профессиональных свойств - к деградации выпускников. Да их просто не хватает! В Русской истории известны указы государей, запрещающие, под страхом казни, поповичам выбирать себе занятие не "по отцу".

"Боевых единиц" - недостаток, и "Святая Русь" постоянно "подсасывает" пастырей со стороны. Прежде всего - греки. Большинство - высылаемые из Византии в дисциплинарном порядке. Ещё - болгары и моравы. Эти, обычно, беглецы от конфликтов в своих "родных" епархиях. Бывает экзотика типа эфиопа. Был в эту эпоху в Киеве такой... мурин вороного окраса.