Степан Разин и его время - [4]

Боярин поощрял неумолимость приказчиков по отношению к крестьянам и жестоко пресекал любое послабление с их стороны. С теми, кто страдал излишней жалостливостью, разговор бывал короток. «…И вам бы тех прикащиков бить батоги нещадно, вместо кнута», — наставлял Морозов своих слуг. Приказчику крестьяне должны были беспрекословно подчиняться, ни в чем не перечить. Ему давали «на три праздника по алтыну», распахивали и засевали его удел. За ослушание Морозов разрешал приказчикам бить крестьян батогами, и иные, зная о безнаказанности, «расстаравшись», пускали в ход тяжелую плеть, вышибая ею глаза, «даже не сыскав вины». Уцелели крестьянские жалобы на своих мучителей. Один пишет, что приказчик жену его беременную «пытал и кнутом бил, и ударов было со 100, и ребенка из нее вымучил… Сверх тое пытки и огнем хотел жечь». Другой сообщает, что приказчик бил его «до полусмерти и хвалился убить до смерти при всем мире». «А мне, сироте… от тое налоги Ивановы (приказчика. — Авт.) невозможно стало жить, вконец погибаю от того Ивана…» — жалуется третий.

Самим Морозовым приказчикам было велено: «А буде крестьяне мои учнут дуровать или какой завод заводить (т. е. начинать, задумывать непослушание, бунт, всякое противоправное с точки зрения феодала действие. — Авт.) и вам бы крестьян смирять». И ретивые приказчики с помощью кнута, батогов, палок, пыток, тюрем спешили исполнить эти требования. Не меньше лютовали приказчики дворцовых — принадлежащих царю или царской семье — сел. Их задача была своевременно собрать с крестьян натуральный оброк, который шел на нужды государева двора. Каждую осень два десятка тяжело груженных подвод доставляли в Москву к государеву столу малый оброк — всякую свеженину: ягоды, грибы, парное мясо, птицу в клетушках, живую рыбу в лоханях. Позже, по первому снегу, везли большой столовый оброк. Чего только не было в санном поезде! И стерлядь в бочках, и белорыбица в деревянных кадках, и битая птица, и копченое мясо, и мед, и сало, и говяжьи, свиные и бараньи туши… — всего не перечислишь. Этим провиантом и обильной снедью можно было досыта накормить целый город.

Приглашенные на царский пир или даже на рядовую трапезу иностранцы диву давались, глядя на сменявшиеся одно за другим изысканные блюда из мяса, рыбы и птицы, на ломившиеся под тяжестью яств столы. Все это изобилие достигалось за счет дворцовых крестьян, которые сами жили в постоянной нужде и питались крайне скудно.

Неистовый приказчик, радея о государевых интересах, не забывал и о своих. К примеру, в дворцовом селе Дунилове приказчик в 1647 году брал с крестьян взятки, чинил поборы, а уклонявшихся от этого ставил на «правеж», то есть подвергал жестоким побоям и истязаниям до тех пор, пока человек, будучи не в силах терпеть дальнейшие мучения, не влезал в долги, чтобы откупиться, или не отдавал последние крохи, обрекая этим и себя, и семью на голод и полунищее существование. Усердствуя в поборах, приказчик был неумолим и добивался своего, держа людей по многу дней в сыром подвале, а зимой — в холодном помещении, где стены выстывали от мороза. Этот вымогатель не брезговал никакими подношениями: брал сукном и холстом, мясом и салом. Вымучивание взятки самыми изощренными способами вошло у него в обыкновение.

В середине XVII века в России еще были обширные земли, не захваченные феодалами. Но их количество быстро и неуклонно сокращалось под натиском бояр, дворян, церкви и самого феодального государства. Крестьяне, искони вольготно жившие и хозяйствовавшие на этих землях, теряли свою независимость, попадали в крепостную кабалу. Особенно стремительно господствующие классы и государство прибирали к рукам территорию с нерусским населением. Так, народы Поволжья в течение каких-то десяти — пятнадцати лет оказались под двойным ярмом: со стороны русских и местных феодалов, которых поддерживало и на которых опиралось в своей политике земельных захватов самодержавие. В результате татарские, мордовские, башкирские, чувашские, марийские, удмуртские крестьяне вынуждены были работать на господина на той самой пашне, которую они еще недавно привольно возделывали как свою. Искать правду, отстаивать свои права на силой захваченную землю, затевать тяжбу с феодальными хищниками было бесполезно. Крестьяне-татары из деревни Туряевы под Казанью пытались найти управу на Спасо-Преображенский монастырь, «насильством своим» присвоивший их сенные покосы. Победителем из этого земельного спора вышел монастырь. Крестьяне еще и пострадали: слуги монастырские по ним «из луков и из пищалей стреляли».

Крупнейшим феодалом было само государство. В России были так называемые тяглые сословия, или тяглецы. К ним относились черносошные (закрепленные за государством) крестьяне и посадские люди — торгово-ремесленное население городов и промысловых местечек. Они должны были нести «тягло» — выполнять особые повинности в пользу феодального государства. Отсюда и их название.

Тяглецы должны были вносить в пользу государства многочисленные подати, выполнять до двадцати видов обременительных повинностей. С них брали сборы деньгами и натурой за провоз товаров, за пользование баней, за лавки и харчевни, если они вздумают их открыть, за землю и всякие угодья. За соль была предусмотрена специальная соляная пошлина. Пьющие платили кабацкие деньги за употребление спиртного, курящие — за табак, причем оба эти налога были введены отнюдь не из человеколюбия, не в заботе о здоровье людей, а исключительно в целях пополнения государственной казны.