Старшая Эдда. Песни о богах в пересказе Ильи Бояшова - [51]
Конунг, прислушиваясь к песне великанш из Ётунхейма и видя плоды их работы, крепко задумался. Спросил себя Фроди, правильно ли он сделал, что пообещал отпустить рабынь? Крепко стоял его дуб, и ни за что великаншам было не вырваться из цепей, задумай они бежать. Поразмыслив, Фроди сказал себе: «Нет ничего предосудительного в том, если ещё помелят рабыни на жерновах Гротти. Что будет, если придут худые времена? Вдруг не хватит мне сокровищ откупиться от тайных врагов, затаивших до поры злобу и внезапно пожелавших на меня напасть? Мало ли что ещё может быть! Прикажу-ка я великаншам намолоть на жерновах Гротти побольше мечей и щитов».
Когда настал третий день, Фроди не отпустил великанш, как было условлено, а заставил их ещё поработать и намолоть ему побольше мечей и щитов. Пообещал он Фенье и Менье:
— Отпущу вас на пятый день.
Делать нечего: взялись великанши молоть на жерновах Гротти мечи и щиты для дружинников конунга и вновь запели, стуча камнями, — вот только песни их стали иными. Жалобно пели рабыни:
Конунг не слышал их песен, так как крепко спал той ночью, а на пятый день решил: «Заставлю-ка их намолоть ко всему острых стрел и копий». И сказал великаншам:
— Отпущу вас на седьмой день, когда намелете мне на волшебных жерновах стрел и копий.
Фенья и Менья попросили:
— Дай нам отдых.
Но Фроди стал нетерпелив и ответил:
— Срок вам для сна — пока кукует кукушка. Когда же она молчит, работайте на жерновах.
Так и работали Фенья и Менья.
А на седьмой день Фроди подумал: «Пусть великанши вдобавок намелят на Гротти кольчуг и шлемов». И сказал рабыням:
— Когда намелете вдоволь кольчуг и шлемов, так и быть, на девятый день вас отпущу.
Снова Фенья и Менья взялись за жернова, застучали камни в их руках, и волшебная мельница принялась молоть кольчуги и шлемы. Запели рабыни, вот только песни великанш сделались совсем другими:
Подобные песни должны были бы насторожить конунга, однако он не прислушивался, о чём поют во дворе ётунши, так как полагал, что не пристало такому мудрому и заботливому властителю, как он, не думать о будущем. А значит, следует быть готовым ко всему на свете — случиться ведь может всякое! Вот почему решил заставить Фроди великанш, после того как закончат они молоть на жерновах Гротти кольчуги и шлемы, взяться за сёдла и сбрую.
На девятый день конунг повелел не прекращать работы и радовался своей предусмотрительности, а прикованные к дубу Фенья и Менья пели за работой, и ярость уже звучала в их голосах:
Однако конунг Фроди, названный людьми умнейшим и справедливейшим, не слышал зловещую песню. Уверившись в своей мудрости и в том, что он поступает правильно, не отпуская со своего двора невольниц, Фроди повелел Фенье и Менье приняться теперь за гвозди и подковы и радовался, что вдоволь у него будет всего, что необходимо для войны и хозяйства, — вот только неплохо было бы, чтобы волшебная мельница в руках великанш намолола всего этого побольше.
Конунг и его домочадцы крепко спали в доме и не слышали песни — не слышали, как всё громче стучат камни волшебной мельницы. Вот уже и земля задрожала, и дуб стал выворачиваться из неё всеми своими корнями, и цепи ослабли. А великанши всё мололи, мерясь силами, словно юные ётуны, — да так споро, что вскоре жернова раскалились и пошёл от камней дым.
Не мог видеть Фроди, что вырастает в его дворе войско, от которого не придётся ждать конунгу пощады. Всё молола и молола мельница Гротти, и наконец послышался треск — то жернова растрескались от жара. Но великанши не прекратили работу, даже когда мельница готова была слететь со своего основания, так что вскоре уже весь двор заполнило войско, вызванное из самой Хель заклятиями великанш.
Взяли вражеские воины мечи и щиты, что вдоволь намололи жернова Гротти, взяли копья и стрелы, облачились в кольчуги и шлемы. На коней своих они надели сёдла, которые во множестве намолола мельница, и надели на них сбрую. Подковали коней подковами, которых тоже оказалось так много, что ими был усыпан весь двор.
Вторая мировая война. Потери в танковых дивизиях с обеих сторон исчисляются десятками подбитых машин и сотнями погибших солдат. Однако у «Белого тигра», немецкого танка, порожденного самим Адом, и Ваньки Смерти, чудом выжившего русского танкиста с уникальным даром, своя битва. Свое сражение. Свой поединок.Данная повесть послужила основой для сценария фильма Карена Шахназарова «Белый тигр» (2012 г.).
В основе новой повести лауреата премии «Национальный бестселлер» Ильи Бояшова лежит реальная история, произошедшая летом 1943 года на Аляске. Советский экипаж перегоняет по ленд-лизу из Америки в СССР двухмоторный бомбардировщик «Дуглас А-20 Бостон». Приземлившись для дозаправки на авиабазе в Номе, небольшом городишке на побережье Аляски, пилот обнаруживает, что колпак турели, где находился штурман, открыт, а сама турель пуста. На поиски пропавшего штурмана, в парашютной сумке которого был тайник с ценными разведданными, отправляются две поисковые группы — советская и американская…
Несмотря на свою былинность и сказочность, роман Ильи Бояшова совершенно лишен финальной морали. Монах и плут пребывают в непрерывном странствии: один стремится попасть в Святую Русь, другой – в страну Веселию. Но оба пути никуда не ведут. Алексей-монах, избранник Божий, не находит святости в монастырях и храмах, Алексей-плут, великий скоморох, не находит признания своему веселому дару. И утешающий и увеселяющий равно изгоняются отовсюду. Так уж повелось, что если не выпадет тебе вдоволь страданий, то и не сложат о тебе никакой былины, а рассчитывать на что-то большее, осязаемое и вовсе смешно – нечего тогда было рождаться с умом и талантом в России…
У России женский характер и женское лицо – об этом немало сказано геополитиками и этнопсихологами. Но лицо это имеет много выражений. В своем новом романе Илья Бояшов рассказывает историю русской бабы, которая из ничтожества и грязи вознеслась на вершину Олимпа. Тот, кто решит, что перед ним очередная сказка о Золушке, жестоко ошибется, – Бояшов предъявил нам архетипический образ русской женственности во всем ее блеске, лихости и неприглядности, образ, сквозь который проступают всем нам до боли знакомые черты героинь вчерашнего, сегодняшнего и, думается, грядущего дня.Прочитав «Каменную бабу», невольно по-новому посмотришь на улыбающихся с экрана примадонн.
Некое государство снарядило свой флот к берегам Америки с целью ее полного уничтожения. Но, когда корабли уже были в походе, произошла всемирная катастрофа – материки исчезли. Планета превратилась в сплошной Мировой океан. Моряки остались одни на всем белом свете. И что теперь делать бравым воякам?
Бывают в истории моменты, когда грань между действительностью и фантастикой стирается, а в жизнь ничем не примечательных людей начинает прорываться ветер с той стороны реальности. Таким моментом было в России начало девяностых годов.И кому как не Илье Бояшову – признанному мастеру философской притчи, легкой истории как бы о жизни, а как бы и о чем-то большем («Путь Мури», «Армада», «Танкист, или “Белый тигр”»), – писать об этом страшном и веселом времени?
Публикация повествовательного фольклора папуасов Новой Гвинеи. Сопровождается предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.