Старшая Эдда. Песни о богах в пересказе Ильи Бояшова - [39]

Шрифт
Интервал

Однако шерстью воспитанник конунга не удовлетворился. Придя однажды в кузницу, он разрубил мечом стоявшую там наковальню до основания, да так, что части её отскочили, едва не покалечив самого кузнеца. Регин понял, что пришла пора мщения, и уговорил Сигурда пойти с ним на Гнитайхед-поле, чтобы завладеть золотом. Оседлали они коней и отправились в путь.

Долго ли, коротко — достигли они поля Гнитайхед и затаились, наблюдая за чудовищным змеем. Выждав момент, когда Фафнир, ненадолго оставив свой клад, уполз к воде утолить жажду, Сигурд своим мечом выкопал яму на тропе Фафнира и забрался в неё. Проползая над ямой, змей не заметил спрятавшегося убийцу и поплатился за это жизнью — меч Сигурда вспорол ему брюхо.

После гибели змея Регин раскрыл Сигурду ещё одну тайну — Фафнир не кто иной, как его брат. За это Регин потребовал, чтобы Сигурд вынул сердце Фафнира и изжарил его на костре. Затем, напившись крови Фафнира, Регин лёг спать, а Сигурд послушно принялся жарить сердце змея. Когда он решил проверить, изжарилось ли оно, и дотронулся до него пальцем — не жёстко ли, — из сердца брызнула пена и попала на палец. Юный Сигурд обжёгся и сунул палец в рот — и как только попала ему на язык кровь из сердца, стал он понимать птичью речь и услышал, о чём щебетали сидящие на дереве синицы.

Одна из птичек сказала своей подруге, что ей жаль юношу, ведь Регин лишь притворяется спящим, а на самом деле ликует оттого, что всё ему удалось и он чужими руками расправился с братом. Теперь Регин имеет право отомстить Сигурду за Фафнира по закону кровной мести и забрать себе всё золото.

Услышав это, Сигурд переполнился яростью, схватил меч и тут же убил вероломного Регина, а затем, навьючив на своего коня сокровища, поехал своей дорогой, не подозревая, что сулит ему проклятие Андвари. Не принесло кольцо из клада Сигурду ничего хорошего — будущее юного конунга оказалось незавидным. Локи же вовремя предупредил Высокого о грозящем ему несчастье.

Вспомнив об этом, Один обратился к своему сыну:

— Встань, Видар, пусть на место твоё сядет отец Фенрира. Не хватало ещё, чтоб затеял он здесь нечестивую брань, отравив ею пир.

Видар, ненавидевший Локи ничуть не менее Хеймдалля, с неохотой подчинился просьбе отца — встал со своего места, налил пива в кубок и протянул его богу злословия.

Прежде чем отпить из кубка, Локи поднял его и, продолжая глумиться над собравшимися, произнёс:

— Славьтесь вы, асы, и вы, богини, тоже славьтесь! Одного я не стану приветствовать — Браги, который сидит между богами.

Услышав в словах Локи угрозу, Браги, будучи по натуре незлобивым, ответил:

— Не затевай ссоры, Отец Волка, и не гневи меня — угомонись. Хочешь, отдам тебе коня и меч или кольцом откуплюсь?

Локи расхохотался и воскликнул:

— Из всех асов и альвов, что собрались здесь, ты самый трусливый, Браги! Мелешь лишь языком, слагая бесконечные песни, а схваток боишься!

Браги, которого Локи унизил в присутствии богов, не смог снести оскорбления и, едва сдерживаясь, ответил:

— Если б хотел я обидеть Эгира и устроить в его доме свару, снёс бы тебе за эту ложь голову.

Однако Локи, непревзойдённый мастер ссор, по-прежнему подначивал великого слагателя вис:

— Конечно, ты храбр за столом с пенной чашей. Но в бою не сыскать среди самых трусливых более жалкого труса.

Видя, что дело идёт к нешуточной сваре, Идун, жена Браги, обратилась к мужу, готовому уже схватиться за меч:

— Браги, остынь! Распрю не затевай в гостеприимном доме Эгира. И вообще — есть ли место вражде между братьями-асами?

Локи, подливая масла в огонь, тотчас обрушился на жену скальда:

— Помолчи, Идун! Не тебе того успокаивать, кому ты не раз изменяла! Ответь лучше, сколько раз боги, турсы и карлики пользовались твоей ненасытностью?

Идун, не зная, что и ответить на это, заплакала и повернулась к богам:

— Вы свидетели — ни единым словом не оскорбила я Локи! Хотела только мужа хмельного смирить, чтобы обидчика не наказал!

Боги молчали, поражённые наглостью Локи. Наконец подала голос богиня Гевьон, известная своей находчивостью. Некий конунг однажды даровал ей в награду за её занимательные речи столько земли, сколько уволокут четыре быка за день и за ночь. Покровительница умерших девственниц направилась в Ётунхейм и взяла там четырёх быков — то были её сыновья от одного великана. Взялась она пахать на них, и так глубоко вошёл плуг в землю, что та вздыбилась — быки же отправились к морю, захватив за собой землю, вывороченную плугом. Увидев это, конунг испугался, а быки всё шли и шли. Наконец они остановились в воде пролива. Там мать и приказала сыновьям оставить землю, которой оказалось столь много, что образовалась целая страна, названная Зеландией. А где прежде была земля, там зияла огромная яма — вскоре заполнилась яма водой и превратилась в озеро Меларен. Вот какой была Гевьон!

Желая избегнуть назревающего кровопролития, богиня обратилась к Локи и Браги:

— Напрасно язвите вы друг друга такими речами. Что до Локи, то, думаю, погорячился тот, кто слывёт шутником и любимцем богов.

Её примирительная речь не вразумила Локи, и он продолжил оскорбления:


Еще от автора Илья Владимирович Бояшов
Танкист, или «Белый тигр»

Вторая мировая война. Потери в танковых дивизиях с обеих сторон исчисляются десятками подбитых машин и сотнями погибших солдат. Однако у «Белого тигра», немецкого танка, порожденного самим Адом, и Ваньки Смерти, чудом выжившего русского танкиста с уникальным даром, своя битва. Свое сражение. Свой поединок.Данная повесть послужила основой для сценария фильма Карена Шахназарова «Белый тигр» (2012 г.).


Бансу

В основе новой повести лауреата премии «Национальный бестселлер» Ильи Бояшова лежит реальная история, произошедшая летом 1943 года на Аляске. Советский экипаж перегоняет по ленд-лизу из Америки в СССР двухмоторный бомбардировщик «Дуглас А-20 Бостон». Приземлившись для дозаправки на авиабазе в Номе, небольшом городишке на побережье Аляски, пилот обнаруживает, что колпак турели, где находился штурман, открыт, а сама турель пуста. На поиски пропавшего штурмана, в парашютной сумке которого был тайник с ценными разведданными, отправляются две поисковые группы — советская и американская…


Повесть о плуте и монахе

Несмотря на свою былинность и сказочность, роман Ильи Бояшова совершенно лишен финальной морали. Монах и плут пребывают в непрерывном странствии: один стремится попасть в Святую Русь, другой – в страну Веселию. Но оба пути никуда не ведут. Алексей-монах, избранник Божий, не находит святости в монастырях и храмах, Алексей-плут, великий скоморох, не находит признания своему веселому дару. И утешающий и увеселяющий равно изгоняются отовсюду. Так уж повелось, что если не выпадет тебе вдоволь страданий, то и не сложат о тебе никакой былины, а рассчитывать на что-то большее, осязаемое и вовсе смешно – нечего тогда было рождаться с умом и талантом в России…


Каменная баба

У России женский характер и женское лицо – об этом немало сказано геополитиками и этнопсихологами. Но лицо это имеет много выражений. В своем новом романе Илья Бояшов рассказывает историю русской бабы, которая из ничтожества и грязи вознеслась на вершину Олимпа. Тот, кто решит, что перед ним очередная сказка о Золушке, жестоко ошибется, – Бояшов предъявил нам архетипический образ русской женственности во всем ее блеске, лихости и неприглядности, образ, сквозь который проступают всем нам до боли знакомые черты героинь вчерашнего, сегодняшнего и, думается, грядущего дня.Прочитав «Каменную бабу», невольно по-новому посмотришь на улыбающихся с экрана примадонн.


Армада

Некое государство снарядило свой флот к берегам Америки с целью ее полного уничтожения. Но, когда корабли уже были в походе, произошла всемирная катастрофа – материки исчезли. Планета превратилась в сплошной Мировой океан. Моряки остались одни на всем белом свете. И что теперь делать бравым воякам?


Кто не знает братца Кролика!

Бывают в истории моменты, когда грань между действительностью и фантастикой стирается, а в жизнь ничем не примечательных людей начинает прорываться ветер с той стороны реальности. Таким моментом было в России начало девяностых годов.И кому как не Илье Бояшову – признанному мастеру философской притчи, легкой истории как бы о жизни, а как бы и о чем-то большем («Путь Мури», «Армада», «Танкист, или “Белый тигр”»), – писать об этом страшном и веселом времени?


Рекомендуем почитать
Идегей

«Идегей» — выдающееся произведение татарского народного творчества.


Cказки и мифы папуасов киваи

Публикация повествовательного фольклора папуасов Новой Гвинеи. Сопровождается предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.


Грузинские народные предания и легенды

Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Сборник рассчитан на взрослого читателя.


Абхазские сказки

Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.


Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.