Старшая Эдда. Песни о богах в пересказе Ильи Бояшова - [37]

Шрифт
Интервал

Придя в чертог к Тору, Локи так расписал дело: был он в Ётунхейме и вот что выведал — один из самых опасных недругов асов, трижды проклятый ётун Гейррёд, живёт беспечно, не ожидая нападения, так отчего бы тогда Рыжеволосому не навестить великана и не покончить с ним навеки. Не было равных Локи в умении выдавать желаемое за действительное: Тор тотчас загорелся желанием расправиться с беспечным Гейррёдом и направился в Ётунхейм за головой великана. На своё счастье, остановился он ночевать у великанши по имени Грид, которая была матерью Видара. От неё бог и узнал, что Гейррёд совсем не прост. Вот почему великанша одолжила самонадеянному асу свой Пояс Силы, свои Железные Рукавицы и посох, который зовётся Посох Грид.

Переночевав у гостеприимной великанши, Тор пришёл к реке Вимур, опоясался Поясом Силы, надел Железные Рукавицы и, опираясь на посох, начал переходить реку вброд. Когда он добрался до середины реки, то почувствовал, что вода внезапно стала пребывать и быстро поднялась до его плеч, а затем и через плечи стала перекатываться. Присмотревшись, бог увидел, что выше по течению в расщелине стоит Гьяльп, дочь Гейррёда, и, упираясь ногами в берега, вызывает подъём воды.

Тор нащупал под ногами огромный валун, вытащил его и бросил в Гьяльп, молвив при этом:

— Будет в устье запруда.

Камень попал точно в цель — великанша вынуждена была убраться восвояси, а Тор, ухватившись за рябину, ветви которой нависали над потоком, выбрался из реки. С тех пор и пошла поговорка «Рябина — спасение Тора».

Когда Тор оказался во дворе Гейррёда, его повели на ночлег в козий хлев. Там стояла большая скамья — едва Тор уселся на нее, как скамья стала подниматься к крыше. Изо всех сил бог уперся посохом в стропила и покрепче прижался к скамье. Раздался громкий хруст, а затем и крики — оказалось, что под скамьёй прятались дочери великана Гьяльп и Грейп, задумавшие таким образом раздавить аса. Тор же благодаря Посоху Грид переломил спины им обеим.

Проведав об этом, Гейррёд позвал гостя к себе, предложив ему позабавиться играми. Когда Рыжеволосый явился в палату и встал напротив хозяина, ётун ухватил щипцами лежащий в очаге раскалённый брусок железа и со всей силы швырнул его в ненавистного Тора. Но не тут-то было — ас поймал брусок Железными Рукавицами. Увидев это, Гейррёд спрятался за столб, но от Тора ему было не укрыться. Рыжеволосый швырнул брусок с такой силой, что железо пробило столб, убило Гейррёда, проломило стену и ушло в землю.

Вернувшись вслед за тем в Асгард, первым делом Тор поймал Локи. Лукавцу пришлось приложить все усилия, чтобы избежать наказания. В конце концов в очередной раз Тор простил его.

Несмотря на подобные разоблачения, Локи не успокаивался. Однажды великан Эгир, который обладал теперь огромным котлом, вновь наварил пива и пригласил к себе асов. Тех не надо было упрашивать — пришли к нему Один с Фригг, жена Тора Сив (сам Тор был тогда на востоке), золотые волосы которой не уступали в красоте настоящим, богиня Гевьон, которой служили умершие девственницы, Браги и жена его Идун, Тюр, Ньёрд, Скади, Фрейр и Фрейя, Хеймдалль, а также Видар, сын Высокого. Пришло также множество других асов, светлых альвов и их слуг.

Светящееся золото, подобно мечам в Вальхалле, освещало палату. Пиво, которое неустанно черпали из котла и разносили по столам слуги Эгира Фимафенг и Эльдир, оказалось отменным — гости осушали один кубок за другим и беспрестанно хвалили слуг хозяина за их проворность.

Явился на пир и Локи. Завистливый ас не смог вынести похвал, расточавшихся ничтожным слугам, — вскочив мигом из-за стола, он на глазах у всех убил Фимафенга. Это было слишком даже для Локи, от которого можно было ожидать чего угодно. Боги рассвирепели — сын Фарбаути преступил закон, обязывающий соблюдать на званых пирах мир, и к тому же отправил в Хель невинного. В бешенстве асы приказали осквернителю священных обычаев убираться с глаз долой. Локи вынужден был покинуть жилище великана и укрыться в ближайшем лесу.

Однако недолго он прятался — немного поостыв, подкрался изгнанный ас к дверям чертога великана Эгира и встретил Эльдира, который по хозяйственным нуждам вышел во двор. Успокоив слугу обещанием не причинять ему никакого вреда, Локи сказал:

— Ответь мне, Эльдир, прежде чем вернёшься обратно, о чём на пиру беседуют боги?

Эльвир осторожно ответил коварному асу:

— Беседу они ведут об оружии — вспоминают прошедшие битвы.

Тогда Локи спросил:

— Хорошо, Эльдир, а что они говорят обо мне?

Честный слуга признался:

— Никто из богов не называет тебя своим другом.

Разозлившись, Локи промолвил:

— Возвращусь я в чертог Эгира, принеся вражду и раздор тем, кто посмел меня выгнать, и разбавлю их пиво злобой.

Эльдир нашёл в себе мужество ответить злокозненному богу:

— Если решишь браниться с асами, не выйдет ли так, что измажут они тебя твоей же грязью?

Локи сказал презрительно:

— Не хватало ещё с тобою мне спорить, Эльдир. Знай, мигом за пояс тебя заткну, если возражать мне осмелишься.

С этими словами он оттолкнул слугу и вновь зашёл в палату, где боги, уже немного успокоившись, вели свои разговоры. Все повернулись в сторону вошедшего и разом замолкли. Локи же, недобро ухмыльнувшись, так повёл разговор:


Еще от автора Илья Владимирович Бояшов
Танкист, или «Белый тигр»

Вторая мировая война. Потери в танковых дивизиях с обеих сторон исчисляются десятками подбитых машин и сотнями погибших солдат. Однако у «Белого тигра», немецкого танка, порожденного самим Адом, и Ваньки Смерти, чудом выжившего русского танкиста с уникальным даром, своя битва. Свое сражение. Свой поединок.Данная повесть послужила основой для сценария фильма Карена Шахназарова «Белый тигр» (2012 г.).


Бансу

В основе новой повести лауреата премии «Национальный бестселлер» Ильи Бояшова лежит реальная история, произошедшая летом 1943 года на Аляске. Советский экипаж перегоняет по ленд-лизу из Америки в СССР двухмоторный бомбардировщик «Дуглас А-20 Бостон». Приземлившись для дозаправки на авиабазе в Номе, небольшом городишке на побережье Аляски, пилот обнаруживает, что колпак турели, где находился штурман, открыт, а сама турель пуста. На поиски пропавшего штурмана, в парашютной сумке которого был тайник с ценными разведданными, отправляются две поисковые группы — советская и американская…


Повесть о плуте и монахе

Несмотря на свою былинность и сказочность, роман Ильи Бояшова совершенно лишен финальной морали. Монах и плут пребывают в непрерывном странствии: один стремится попасть в Святую Русь, другой – в страну Веселию. Но оба пути никуда не ведут. Алексей-монах, избранник Божий, не находит святости в монастырях и храмах, Алексей-плут, великий скоморох, не находит признания своему веселому дару. И утешающий и увеселяющий равно изгоняются отовсюду. Так уж повелось, что если не выпадет тебе вдоволь страданий, то и не сложат о тебе никакой былины, а рассчитывать на что-то большее, осязаемое и вовсе смешно – нечего тогда было рождаться с умом и талантом в России…


Каменная баба

У России женский характер и женское лицо – об этом немало сказано геополитиками и этнопсихологами. Но лицо это имеет много выражений. В своем новом романе Илья Бояшов рассказывает историю русской бабы, которая из ничтожества и грязи вознеслась на вершину Олимпа. Тот, кто решит, что перед ним очередная сказка о Золушке, жестоко ошибется, – Бояшов предъявил нам архетипический образ русской женственности во всем ее блеске, лихости и неприглядности, образ, сквозь который проступают всем нам до боли знакомые черты героинь вчерашнего, сегодняшнего и, думается, грядущего дня.Прочитав «Каменную бабу», невольно по-новому посмотришь на улыбающихся с экрана примадонн.


Армада

Некое государство снарядило свой флот к берегам Америки с целью ее полного уничтожения. Но, когда корабли уже были в походе, произошла всемирная катастрофа – материки исчезли. Планета превратилась в сплошной Мировой океан. Моряки остались одни на всем белом свете. И что теперь делать бравым воякам?


Кто не знает братца Кролика!

Бывают в истории моменты, когда грань между действительностью и фантастикой стирается, а в жизнь ничем не примечательных людей начинает прорываться ветер с той стороны реальности. Таким моментом было в России начало девяностых годов.И кому как не Илье Бояшову – признанному мастеру философской притчи, легкой истории как бы о жизни, а как бы и о чем-то большем («Путь Мури», «Армада», «Танкист, или “Белый тигр”»), – писать об этом страшном и веселом времени?


Рекомендуем почитать
Грузинские народные предания и легенды

Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Сборник рассчитан на взрослого читателя.


Эскимосские сказки и мифы

Широкая публикация эскимосского повествовательного фольклора. Сопровождается предисловием и примечаниями. Рассчитана на взрослого читатели.


Дис

Не всё в этом мире можно увидеть, измерить или определить. Но это вовсе не означает, что подобных вещей не существует. Мы не можем видеть, например, дружбу или любовь. Измерить страх или привязанности. Духовный мир почти полностью скрыт от нас, вызывая подчас сомнения в самом факте своего существования. Однако именно об этом невидимом мире духа и идет речь в мистическом романе «Дис», который в совершенно новом свете представляет всё то, о чем мы можем лишь смутно догадываться.


Абхазские сказки

Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.


Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.