Старшая Эдда. Песни о богах в пересказе Ильи Бояшова - [38]

Шрифт
Интервал

— Не подадите ли путнику, пришедшему издалека, доброго пива?

Сказал Высокий на это:

— Знаем мы, кого приглашать на пиры, — нет тебя среди званых, сын вреда и погубитель правды.

Отверженный ас насмешливо воскликнул:

— Не ты ли, Седобородый, клялся прежде, когда мы были братьями, что пива не пригубишь, если пред тем мне не нальют?

Высокий вспыхнул от негодования и сжал кулаки, да так, что костяшки пальцев побелели. Однако, несмотря на то что Всеотец, как и остальные боги, ненавидел сейчас отщепенца, не мог великий ас не признаться себе, что раньше они с Локи часто выручали друг друга.

Вспомнил Один, как некогда отправился с лукавым сыном ётуна в дальний путь, желая осмотреть весь мир. Наткнулись асы на реку, буйную да глубокую, и, проходя вдоль её берега, увидели водопад, а возле него — греющуюся на солнце выдру, в зубах которой был лосось. Выдра урчала в предвкушении обеда и даже глаза зажмурила. Локи схватил камень, бросил и попал выдре прямо в голову, после чего стал похваляться перед Одином, что одним ударом добыл и шкуру, и лосося.

Взяли асы добычу и зашагали дальше. Вечером, увидев на своём пути большой дом, они решили остановиться там и попросились на ночлег к хозяину. А хозяином дома был могущественный чародей, которого звали Хрейдмар. Боги похвастались тем, что у них вдоволь еды и в предвкушении обильного ужина положили на стол лосося и выдру. Увидев выдру, чародей изменился в лице и тотчас позвал своих сыновей — Фафнира и Регина.

Когда те явились, Хрейдмар в великом отчаянии сказал им, что брат их, Отр, убит двумя пришельцами, и показал на асов. Не успели те и слова молвить, как были связаны. У Высокого чародей отобрал копьё, а Локи остался без чудесных башмаков. Оказалось, образ выдры принял сын Хрейдмара — Отр.

Желая откупиться, асы решили предложить хозяину столько золота, сколько он захочет. Хрейдмар подумал и согласился. На том они помирились, скрепив договор клятвами. Выдру ободрали, и, положив перед плененными асами шкуру, хозяин потребовал, чтобы вся шкура доверху была наполнена красным золотом.

Делать нечего. Один, оставшись у Хрейдмара в заложниках, послал быстроногого Локи в страну карликов. Тот ринулся исполнять поручение и вскоре нашёл карла по имени Андвари, который любил превращаться в рыбу и подолгу жить в ручье. Локи подстерёг Андвари в прозрачной воде, поймал и наложил на несчастного выкуп: за свободу гном должен был отдать всё своё золото, которое хранилось в его скале. Скрепя сердце Андвари согласился.

Когда они вошли в скалу, гном отдал золото, а владел он огромным богатством. Передавая Локи сокровища, Андвари припрятал одно колечко, но от взора сына Фарбаути ничего не могло скрыться — Локи потребовал, чтобы и это кольцо было отдано. Напрасно карлик умолял аса позволить ему оставить кольцо у себя — не хотел он его отдавать, потому что знал: кольцо способно приумножать богатство и, если бы оно осталось у Андвари, вскоре бы гном опять сделался богачом. Но Локи был неумолимым — он забрал всё до последней крупинки. Обобранный до нитки Андвари в гневе заявил, что накладывает на кольцо проклятие: отныне до скончания времён оно будет нести гибель тому, кто им владеет. Бог коварства только ухмыльнулся в ответ.

Нагрузив себя драгоценной ношей, Локи явился к Хрейдмару и высыпал перед ним всё, чем владел Андвари. Один, заметив кольцо, незаметно прибрал его и спрятал за пазухой, однако, когда вся шкура заполнилась, хозяин дома указал асам, что один волосок от усов ещё торчит. Хрейдмар велел пленникам закрыть и тот волосок. Высокому пришлось достать кольцо и закрыть им волосок. После этого Всеотец сказал, что теперь они уплатили выкуп сполна, с чем Хрейдмар и согласился.

Получив обратно копьё и башмаки, освобождённые асы отправились восвояси. По дороге Один сокрушался, что не смог оставить такое великолепное кольцо у себя — оно так ему понравилось, что, будь его воля, никогда бы не снимал он кольцо со своего пальца. Тогда Локи открыл Высокому, что лежит на кольце проклятие Андвари, и убедил Всеотца не думать о проклятом кольце, которое будет приносить теперь своим хозяевам только несчастья.

Так оно и случилось — вскоре в семье пленившего асов чародея началась смертельная распря. Сыновья Хрейдмара стали требовать свою долю золота, полученного от асов, и в споре убили отца. Затем братья перессорились между собой: причина свары была та же — золото Андвари. Фафнир, прогнав брата Регина, завладел богатством, пришёл с ним на поле, которое зовётся Гнитайхед, устроил там себе логово, превратился в огромного змея с серебряной чешуёй и улёгся на кладе, охраняя его.

Превращение Фафнира было лишь началом грядущих несчастий. Прогнанный братом Регин направился к конунгу Хьяльпреку и нанялся к нему кузнецом. Долго он работал в кузне Хьяльпрека, приобретя там опыт и расположенность правителя, у которого в то время воспитывался Сигурд, сын конунга Сигмунда.

Сигурд отличался красотой, силой и мужеством. Он часто наведывался в кузницу поболтать с кузнецом о том о сём. Так они разговаривали и всё ближе сходились друг с другом. Регин долго приглядывался к юноше, пока наконец не открыл ему свою тайну и не назвал место, где лежит отцовское золото. Сделал он это потому, что руками юнца хотел завладеть кладом. Для Сигурда Регин выковал удивительный меч, который назвал Грамом. Этот Грам был настолько острым, что когда Сигурд опускал его в реку, то меч резал комки овечьей шерсти, которую приносила с собой вода.


Еще от автора Илья Владимирович Бояшов
Танкист, или «Белый тигр»

Вторая мировая война. Потери в танковых дивизиях с обеих сторон исчисляются десятками подбитых машин и сотнями погибших солдат. Однако у «Белого тигра», немецкого танка, порожденного самим Адом, и Ваньки Смерти, чудом выжившего русского танкиста с уникальным даром, своя битва. Свое сражение. Свой поединок.Данная повесть послужила основой для сценария фильма Карена Шахназарова «Белый тигр» (2012 г.).


Бансу

В основе новой повести лауреата премии «Национальный бестселлер» Ильи Бояшова лежит реальная история, произошедшая летом 1943 года на Аляске. Советский экипаж перегоняет по ленд-лизу из Америки в СССР двухмоторный бомбардировщик «Дуглас А-20 Бостон». Приземлившись для дозаправки на авиабазе в Номе, небольшом городишке на побережье Аляски, пилот обнаруживает, что колпак турели, где находился штурман, открыт, а сама турель пуста. На поиски пропавшего штурмана, в парашютной сумке которого был тайник с ценными разведданными, отправляются две поисковые группы — советская и американская…


Повесть о плуте и монахе

Несмотря на свою былинность и сказочность, роман Ильи Бояшова совершенно лишен финальной морали. Монах и плут пребывают в непрерывном странствии: один стремится попасть в Святую Русь, другой – в страну Веселию. Но оба пути никуда не ведут. Алексей-монах, избранник Божий, не находит святости в монастырях и храмах, Алексей-плут, великий скоморох, не находит признания своему веселому дару. И утешающий и увеселяющий равно изгоняются отовсюду. Так уж повелось, что если не выпадет тебе вдоволь страданий, то и не сложат о тебе никакой былины, а рассчитывать на что-то большее, осязаемое и вовсе смешно – нечего тогда было рождаться с умом и талантом в России…


Каменная баба

У России женский характер и женское лицо – об этом немало сказано геополитиками и этнопсихологами. Но лицо это имеет много выражений. В своем новом романе Илья Бояшов рассказывает историю русской бабы, которая из ничтожества и грязи вознеслась на вершину Олимпа. Тот, кто решит, что перед ним очередная сказка о Золушке, жестоко ошибется, – Бояшов предъявил нам архетипический образ русской женственности во всем ее блеске, лихости и неприглядности, образ, сквозь который проступают всем нам до боли знакомые черты героинь вчерашнего, сегодняшнего и, думается, грядущего дня.Прочитав «Каменную бабу», невольно по-новому посмотришь на улыбающихся с экрана примадонн.


Армада

Некое государство снарядило свой флот к берегам Америки с целью ее полного уничтожения. Но, когда корабли уже были в походе, произошла всемирная катастрофа – материки исчезли. Планета превратилась в сплошной Мировой океан. Моряки остались одни на всем белом свете. И что теперь делать бравым воякам?


Кто не знает братца Кролика!

Бывают в истории моменты, когда грань между действительностью и фантастикой стирается, а в жизнь ничем не примечательных людей начинает прорываться ветер с той стороны реальности. Таким моментом было в России начало девяностых годов.И кому как не Илье Бояшову – признанному мастеру философской притчи, легкой истории как бы о жизни, а как бы и о чем-то большем («Путь Мури», «Армада», «Танкист, или “Белый тигр”»), – писать об этом страшном и веселом времени?


Рекомендуем почитать
Грузинские народные предания и легенды

Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Сборник рассчитан на взрослого читателя.


Эскимосские сказки и мифы

Широкая публикация эскимосского повествовательного фольклора. Сопровождается предисловием и примечаниями. Рассчитана на взрослого читатели.


Дис

Не всё в этом мире можно увидеть, измерить или определить. Но это вовсе не означает, что подобных вещей не существует. Мы не можем видеть, например, дружбу или любовь. Измерить страх или привязанности. Духовный мир почти полностью скрыт от нас, вызывая подчас сомнения в самом факте своего существования. Однако именно об этом невидимом мире духа и идет речь в мистическом романе «Дис», который в совершенно новом свете представляет всё то, о чем мы можем лишь смутно догадываться.


Абхазские сказки

Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.


Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.