Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в. - [24]
Вскоре после приезда в Москву в начале 1410 г. Фотий совершил хиротонии новых епископов для епархий Северо-Восточной Руси. Архимандрит московского Спасского монастыря Сергий Озаков (Азаков) — опытный дипломат, не раз посещавший Царьград (по летописным известиям, он в 1389 г. в составе митрополичьей свиты сопровождал Пимена в Византию, вел записи и о самом путешествии), был поставлен епископом Рязанским и Муромским, а неизвестный нам по имени игумен ярославского Спасского монастыря стал епископом Коломенским>57. Затем последовала отправка им послания к светским и церковным властям Пскова, датированного 22 июня 1410 г.>58 Оно содержит наставления по исправлению жизни духовенства и мирян, соблюдению церковных канонов. В частности, митрополит требовал изгнать ворожей, запрещал игуменам, священникам и монахам торговать и заниматься ростовщичеством, писал о недопустимости существования монастырей, где монахи и монахини живут вместе. Позднее в 1410–1416 гг. Фотий направил псковичам еще одно послание>59, также касающееся вопросов соблюдения церковных канонов. В нем митрополит укорял псковское духовенство за небрежение и требовал уклоняться от католического влияния при совершении миропомазания и крещения. Послание также содержало призыв направить из Пскова в Москву священника, чтобы он научился церковным правилам и пению церковному, а также доставил в Псков святое миро, привезенное митрополитом Киевским от патриарха из Константинополя. Таким образом, Фотий продолжал политику своего предшественника Киприана, стремившегося оказывать непосредственное влияние на духовную жизнь Пскова, минуя архиепископа Новгородского, к епархии которого относился этот город, и оказать давление на непокорный Новгород. Псков в это время был центром еретического движения стригольников, которые, начав с критики поставления священнослужителей за мзду, в дальнейшем пришли к полному отрицанию церковной иерархии и таинств. Между тем, несмотря на грамоты из Константинополя, конфликт с новгородцами, продолжавшими отказывать митрополиту в судебной юрисдикции, разгорался все больше>60.
Летом 1410 г. митрополит Фотий предпринял поездку во Владимир — древнюю столицу Северо-Восточной Руси и оказался в городе в то самое время, когда 3 июля на нее напал отряд ордынского царевича Талыча, на сторону которого встал нижегородский князь Даниил, обиженный тем, что его удел Василий Дмитриевич присоединил к своему княжеству.
Дело в том, что, когда Василий I, великий князь Московский, в 1392 г. получил от хана ярлык на Нижегородское княжество, он отправил туда послов, которым нижегородские бояре, не любившие Бориса Константиновича, предали город, объявив народу, что он теперь принадлежит московскому князю. Борис и члены его семьи, включая сыновей (Даниила, Ивана), были арестованы, их развезли по разным городам. В 1393 г. Борис умер в Суздале (похоронен в Рождество-Богородицком соборе). Где именно находился Даниил и когда получил свободу — неизвестно. Освободившись, он направился в Сарай, где стал хлопотать о возвращении своей вотчины, но поддержки не нашел. В 1410 г. Даниилу и его брату Ивану все же удалось собрать войско, в котором кроме казанских татар были жукотинские и мордовские князья, и двинуться на Нижний Новгород. В ходе столкновения с войсками великого князя Московского Василия, которыми командовал его брат Петр Дмитриевич (у Лыскова), московское войско было разбито. В том же году по велению Даниила татарский царевич Талыч разграбил Владимир. Из этих побед Борисовичи не извлекли никаких существенных выгод и вновь поехали в Орду просить ярлык. В 1412 г. им удалось добыть ярлык от Зелени-Салтана, хана кипчакского, на Нижний Новгород, но пробыли они здесь недолго, продолжив борьбу за возвращение своего удела. Тем временем Зелени-Салтан был убит собственным братом Керим-Берде — ем, который уверил Василия в своей дружбе и в неотъемлемой принадлежности ему Нижегородского княжества. Против Борисовичей великим князем Московским был послан Юрий Звенигородский, который прогнал их за реку Суру. Уже в 1416 г. братья вынуждены были явиться в Москву и покориться великому князю, откуда на следующий год бежали обратно в Нижний. Здесь в этом же году Иван умер, а вскоре после него, вероятно, и Даниил.
Митрополит Фотий в ходе своей поездки во Владимир, упомянутой выше, едва сумел избежать гибели или пленения ордынцами: накануне набега он выехал в свою волость Сенеж на Святом озере, а затем укрылся от вражеской погони в лесах. Произошедшие во Владимире события отнюдь не ослабили деловой активности Фотия. Уже в январе — феврале 1411 г. митрополит по приглашению тверского князя Ивана Михайловича предпринял поездку в Тверь>61. Здесь он возглавил выборы нового тверского епископа, формально совершавшиеся, согласно древней традиции, «во жребеи» из двух кандидатов — Парфения, игумена тверского Федорова монастыря, и Антония, игумена московского Ильинского монастыря. Парфений был ставленником князя, тогда как Антония выдвинул митрополит. В итоге архиереем был избран именно Антоний, который «не хотевъшимъ Тферичемъ поставлен быс(ть) епископомъ»
