Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в. - [22]

. В память об этом событии в Москве был воздвигнут Сретенский мужской монастырь на том самом месте, где чудотворная икона была встречена при перенесении ее из Владимира в Москву (Кучково поле, а ныне улица Сретенка), а 26 августа стали отмечать как праздник в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Между тем Литва окончательно установила контроль над Полоцким и Смоленским княжествами. Значительно усилилось влияние Витовта в Рязани, других пограничных русских княжествах. Витовт предпринимает походы на Псков и Вязьму. Напор союзников на Москву был несколько ослаблен после того, как в 1399 г. Витовт, Тохтамыш и их военные отряды потерпели поражение от золотоордынского хана на реке Ворскле. Планы Тохтамыша на возвращение власти в Орде рухнули. Он бежал в Сибирь и там вскоре был убит. А Витовт вновь собрал силы и атаковал земли Пскова и Новгорода. Василий Дмитриевич выступил на их защиту. Началась русско-литовская война 1406–1408 гг. А затем и Москву настигли серьезные испытания: в 1408 г. Едигей жестоко опустошил московские земли и саму Москву держал в осаде. Летописцы сравнивали это нашествие с нашествием самого Батыя. Все главные города Московского княжества были захвачены, ограблены и сожжены. Месяц простоял Едигей под стенами Кремля, а потом ушел на юг, так как узнал, что в Орде начались новые междоусобные распри. При этом он взял с Москвы за отход огромный выкуп в 3000 рублей.

Несмотря на очевидные военные угрозы и трудности, великий князь Московский Василий Дмитриевич и митрополит Киприан совместно продолжали оказывать значительную финансовую поддержку и помощь угасающей Византийской империи⁴¹. В 1400 г. во время осады византийской столицы турецким султаном Баязидом патриарх Матфей вновь посылал к митрополиту Киприану с просьбой о милостыни для Константинополя, теснимого со всех сторон османами. Любопытно, что патриарх писал: «Преосвященный митрополитъ кiевскiй и всея Руси, во Святомъ Духъ возлюбленный братъ и сослужитель нашей мѣрности: благодать и миръ отъ Бога да будетъ съ твоимъ святительствомъ. Вѣдаетъ твое святительство, что высочайшiй и святый мой самодержецъ, куръ Мануилъ, и наша мѣрность, за нѣсколько времени предъ симъ, послали грамоты и апокрисiарiевъ къ твоему святительству, а также къ благороднѣйшему сыну моему, славнѣйшему великому князю всея Руси, и къ прочимъ князьямъ, о томъ, чтобы какъ недавно вы помогли намъ тѣмъ, что послали на облегченiе [нуждъ] города и на помощь христiанамъ и Великой Церкви: такъ и опять послали бы отъ себя и усердiя прочихъ христiанъ и помогли бы намъ стѣсненным осадою и войною налегающихъ на насъ враговъ. <…> Итакъ мы нуждаемся въ значительныхъ расходахъ и издержкахъ для своей защиты, — нуждаемся гораздо больше, чѣмъ прежде; и хотя мы надѣемся на многiя и значительныя [приношенiя] изъ тѣхъ странъ, однако желаемъ, чтобы и твое святительство не осталось безъ участiя въ добромъ дѣлѣ: за это, возлюбленный братъ, да будутъ на тебѣ молитвы святыхъ отецъ. Если ты, какъ другъ Ромеевъ, и въ прежнiя времена подвизался [за насъ], то [еще болѣе] поусердствуй теперь; наставь, убѣди, расположи всѣх дѣлать такъ, как мы внушаемъ и просимъ: увѣрь ихъ, что подаваемое на защиту святаго града важнѣе, чѣмъ литургiи, милостыня бѣднымъ, искупленiе плѣнных; и кто принесетъ такое подаянiе, получитъ отъ Бога большую награду, нежели тотъ, кто построитъ храмъ или нѣсколько монастырей и сдѣлает на нихъ пожертвованiя. Ибо этотъ святой градъ есть похвала, утвержденiе, освященiе и слава всѣхъ христiанъ во вселенной…»⁴² Из приведенного отрывка видно, какое значение византийцы, а в их лице император и патриарх, придавали материальной помощи из Руси.

Период пребывания митрополита Киприана в Москве, безусловно, оказался чрезвычайно плодотворным в плане укрепления церковно-дипломатических контактов с Византией. Однако осенью 1406 г. Киприан тяжело заболел,

15 сентября скончался в селе Голенищеве под Москвой и 16 сентября был погребен в Успенском соборе Московского Кремля. Несмотря на отстаивание интересов патриархии, Киприан в период своего нахождения на митрополичьей кафедре невольно способствовал укреплению позиций Москвы и великих князей Московских. В 1390-х гг. он добился упразднения Галицкой митрополии, сменил почти всех епископов и взял курс на укрепление независимого положения церкви и ее связей с Константинополем, но так и не поддержал московскую великокняжескую власть в конфликте с Литвой.

2.2. Княжества Северо-Восточной Руси, митрополит Фотий (1408–1431), Григорий Цамблак и Константинополь

После кончины митрополита Киприана противостояние интересов Москвы и Литвы продолжилось. Великий князь Литовский Витовт проявлял значительную дипломатическую активность, вмешиваясь в церковную жизнь русской митрополии. Он решил воспользоваться сложившейся ситуацией, перехватить инициативу в деле избрания нового кандидата в митрополиты и добиться в Константинополе поставления на Киевскую кафедру одного из близких к нему западнорусских священнослужителей. Компромисс был исключен: в 1406–1408 гг. между великими князьями — тестем и зятем — шла очередная война. Уже осенью 1406 г. Витовт направил в византийскую столицу епископа Полоцкого Феодосия Грека с просьбой о поставлении его на Киевскую митрополию. Витовт явно рассчитывал на то, что в Константинополе согласятся на кандидатуру Феодосия ввиду его греческого происхождения. Вероятно, вскоре после приезда в Константинополь Феодосий был возведен в сан архиепископа, так как после 1406 г. он упоминается в грамотах с этим титулом. В частности, сохранилась грамота, выданная архиепископом Феодосием после 1407 г. священнику церкви св. Николая Чудотворца в Риге