Среди тибетцев - [30]

Именно зимой, когда христиане спускаются с гор, ведется самая активная миссионерская работа. Школу миссис Гейде посещают сорок девочек, в основном буддисток, они получают не только базовые академические знания, но и полезные практические навыки, включая вязание. За зиму ученицы миссис Гейде производят для продажи от четырехсот до пятисот пар шерстяных носков. Новообращенные христиане дважды в день собираются, чтобы получить наставления и обсудить их, богослужения тоже совершаются ежедневно. В миссионерской типографии печатают переведенные за лето части Библии, а также простые брошюры, написанные или переведенные мистером Гейдом. Я не встречала более осведомленных в вопросах веры новообращенных, чем здесь. Как и христиане из Леха, они кажутся хорошими людьми, трудолюбивыми и самодостаточными. Зимой работать особенно сложно, поскольку пони, крупный рогатый скот и овец приходится кормить и поить вручную. Мистер Гейд заслужил репутацию хорошего врача, и летом к нему отовсюду съезжаются люди, чтобы получить совет или лекарство. Он пользуется всеобщим уважением, к его мнению относительно мирских дел всегда прислушиваются, однако если оценивать результаты непосредственно миссионерской деятельности, то можно сказать, что сорок лет самоотверженного труда на благо Кайланга и полного самопожертвования не окупились. Влиятельные тибетцы всегда выступали против христианства, поэтому новообращенные неизменно подвергались гонениям. Настоятель монастыря Кайланг недавно сказал мистеру Гейде: «Ваше христианское учение воскресило буддизм. Когда вы пришли сюда, люди были совершенно равнодушны к своей религии, но с тех пор, как ее начали теснить, они стали ревностными поборниками традиционной веры, и действительно познали ее». Лишь проведя некоторое время в условиях изоляции и испытав на себе все перипетии повседневной жизни и работы миссионеров, можно понять, как самоотверженно и героически они трудились эти сорок лет, какое влияние оказали на местных жителей и их нравственный уровень, хотя число обращенных в христианство и невелико. Честь и хвала этим благородным немецким миссионерам, образованным, мудрым, добросердечным и жизнерадостным людям, которые, просвещая, проповедуя, занимаясь земледелием, садоводством, книгопечатанием или врачеванием всегда и везде являют собой «наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками»¹⁵⁶.

Зима ― самый насыщенный работой сезон не только для миссионеров, но и для лам, которые в это время обходят дома жителей и принимают участие в праздниках. Также зимой мужчины и женщины прядут, ткут, катаются на санях и играют в зимние игры, и, конечно же, как священники, так и их паства, пьют много чанга. Скот остается снаружи вплоть до Рождества, а затем его впускают в дом. На время празднования Нового года, который в буддизме приходится на разные даты, ламы удаляются в монастыри, и долины погружаются в уныние. Они возвращаются в конце месяца, и жизнь начинает бить ключом, а все мужчины, у которых в прошлом году родились сыновья, бесплатно угощают всех чангом. Начинается праздник, все ликующие отцы пестрой процессией покидают деревню и окружают нарисованного ламами яка, который используется в качестве мишени для стрельбы из лука. Считается, что у того, кто попадет в центр мишени, в следующем году родится сын. Затем все мужчины и женщины Кайланга собираются в одном доме (по принципу ежегодной ротации) и предаются безудержным возлияниям чанга до десяти часов вечера.

Вскоре после этого наступает пора религиозных праздников. Один из них, поклонение мирян ламам, устраивается в каждой деревне и длится от двух до трех дней. Люди играют на музыкальных инструментах и танцуют, пока ламы сидят рядами и в огромных количествах пьют чанг и арак¹⁵⁷. Во время другого ежегодного праздника в каждый дом приходят ламы и перед изваяниями определенных богов лепят из теста магические фигурки, которые развешивают по дому и поклоняются им. Из остатков теста священники скатывают шарики, а один из членов семьи забирается на крышу и созывает соседей, которые принимают из рук лам шарики и угощаются чангом, но уже в умеренных количествах. А затем под грохот выстрелов и оглушительный свист фигурки бросают демонам, чтобы их умилостивить. Эти обряды называются «исе друп» (полная жизнь), и считается, что если ими пренебречь, то жизнь оборвется. Одна из важнейших зимних религиозных обязанностей лам заключается в том, чтобы обойти каждый дом и зачитать его хозяевам священные книги. Таким образом семья накапливает заслуги, и чем дольше длится чтение, тем значительнее накопление пуньи. В дома богачей приносят двенадцатитомную священную книгу, каждый из двенадцати или пятнадцати лам берет по одной странице, и они все одновременно начинают очень громко и нараспев читать свой текст в бешеном темпе. Чтение этих томов, посвященных буддийской метафизике и философии, занимает пять дней, и все это время в чаши лам постоянно подливают чанг. В более бедные дома приносят однотомную священную книгу, чтобы уменьшить расходы хозяев на угощение священников. Праздники и церемонии постоянно сменяют друг друга вплоть до марта, когда начинаются тренировки по стрельбе из лука, а в апреле и мае люди приступают к сельскохозяйственным работам. Погода в Кайланге портится в середине сентября, однако красота и величие местной природы, а также добродетельность моих друзей-миссионеров и удовольствие от общения с ними были столь упоительными, что, закрыв глаза на уготованные мне перевалом Ротанг опасности, я оставалась там до тех пор, пока жители радостно не завершили сбор урожая, а на смену осеннему румянцу не пришли первые зимние снега, придавшие еще больше очарования прекрасной долине. Затем, неохотно свернув свою палатку и взяв с собой тех же верных товарищей, что привезли мой багаж из Леха, я провела пять недель, спускаясь к Пенджабу. Насладившись неземной красотой верхней части долины Кулу и посетив интересные туземные княжества