Среди кочевников Северной Австралии - [56]
Вскоре после пронесшегося циклона Маулин и его сыновья посетили свой тотемический центр близ Порт-Брэдшоу и увидели рядом с островом каменную глыбу, выброшенную морем во время шторма. Но такое простое объяснение даже не могло прийти им в голову. Кивнув в сторону новой скалы, Маулин мимоходом заметил: «Вангарр!» И все согласились с ним.
Однажды в наши края забрела южная орда, чтобы побрататься с местными юленгорами и сообщить им новость: оказывается, у залива Блу-Мад произошла битва, во время которой были убиты женщина и ребенок. Маулин не удивился и сказал: «Да, мы знали, что где-нибудь случилось недоброе, так как увидели на рифе новую скалу; конечно, в этом замешан Вангарр. Должно быть, эту скалу сотворили души той женщины и ее ребенка, чтобы дать нам знать, что они убиты».
«Деятельность» духов усопших невозможно отделить от деяний Вангарра. Да и нужды в этом нет, потому что термин «Вангарр» объединяет всех духов: Великого духа, Джункгова, таинственную силу, скрывающуюся в тотемических центрах, и человеческие души, созданные Вангарром и принятые им обратно в Буралькор.
Однажды я беседовал со стариками-юленгорами, и один из них сказал: «Нам нравятся рассказы об Иисусе, которые мы слышали от вас. Он для белых то же, что для нас Джункгова. Наши Джункгова произошли от Вангарра, и мы понимаем теперь, что ваш Иисус — наши Джункгова». Юленгоры не имеют ясного представления о Вангарре, поэтому без ущерба для религии аборигенов Вангарра можно отождествить с «Богом-Отцом». Такое отождествление не создает в их сознании никакой раздвоенности.
Один из юленгоров, копавших вместе со мной каменистую землю в Йирркала, спросил, выразив мысль, которая пришла бы на ум каждому:
— Зачем мы копаем эту яму?
— Чтобы поставить в ней марайан, — ответил я.
Юленгор недоверчиво посмотрел на меня и перестал было копать.
— Марайан? Но если мы его поставим здесь, его увидят женщины и дети.
— Да, увидят. Но это Иисусов тотем — самый важный из всех тотемов. На него могут смотреть все, потому что Иисус является спасителем, или, по-вашему, «Предком», не только мужчин, но также женщин и детей. Когда мы смотрим на этот тотем, мы думаем о нем. Этот тотем называется «крестом».
Сильно недоумевая, они снова принялись за работу.
Срубив на болоте высокое дерево и сделав из него крест высотой примерно сорок футов, мы волоком протащили его через джунгли и установили в Йирркала. Он возвышается над миссией и окружающими ее стойбищами и виден издали за несколько миль. Приближаясь к Йирркала со стороны джунглей или в лодке со стороны моря, юленгоры знают, что это «кросс-ванга», или стойбище креста[13].
Нам скоро стало ясно: понять юленгора и завоевать его доверие невозможно, не уважая его религии. Она пронизывает полную таинств жизнь аборигена, его искусства и ремесла, которые были дарованы ему предками-Джункгова. Религия определяет даже способы собирания и приготовления пищи, которым когда-то юленгоров научили прародительницы. Вся жизнь юленгора связана с его верой. Абориген и религия живут и умирают вместе. Привычки юленгора нельзя изменить без риска причинить ущерб всей структуре его жизни и культуры. Заслужить благосклонность аборигена можно только признанием его обычаев, взглядов и философии жизни. Юленгоры радушно встречают торговцев, путешественников или миссионеров, если те с уважением относятся к их жизненным и священным законам, которые переплетаются между собой и основываются на мифах о создании мира.
INFO
Чеслинг У.
Среди кочевников северной Австралии
Пер. с англ. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1961. - 174 с.
FB2 — mefysto, 2022
