Среди кочевников Северной Австралии - [49]
Лагуна Кайчалана спрятана в лесной чаще, из нее вытекает небольшая речка, впадающая в залив Каслри. Туземцы устраивают здесь межплеменные пляски или приходят посмотреть на следы той борьбы, о которой рассказывают их поверья. Они считают, что гранитная глыба на берегу — дверь, закрывающая вход в нору Кайчалана, а три валуна, лежащие рядом, хранят духи сестер и младенца. Борозды, расходящиеся от хижины, — следы змей, которые в ту страшную грозовую ночь выползали из лесу, подбираясь к женщинам. А глубокая впадина образовалась при падении Кайчалана. У громадного дерева с бумажной корой до сих пор обломаны сучья и даже остались трещины.
В тихие лунные ночи из-под земли доносятся едва слышные звуки гунабиби. Это Кайчалан и женщины вспоминают прошлое и беседуют с Вангарром, живущим в царстве духов Буралькоре.
Прежде чем покинуть царство духов, Джункгова сотворили Солнце, которое должно было вывести их из кромешного мрака. Они наделили светило бесчисленным множеством ног-лучей, чтобы оно могло совершать свои дневные переходы по небу. Джункгова отплыли на лодке из царства духов до рассвета. Через несколько часов прародительницы решили посмотреть, идет ли за ними солнце, и увидели на горизонте только сияние. Они несколько раз окликнули солнце, но оно не отозвалось. Тогда Джункгова взяли колотушки и спели волшебную песню, заставившую дневное светило подняться из моря и медленно пойти вслед за ними. Джункгова приказали солнцу идти над землей и показывать юленгорам места, где искать пищу: «Ты даешь много света, это и есть твоя работа». Потом Джункгова заметили, что солнце несет с собой раздвоенную палку для копания, а с головы у него свешивается сумка для сбора пищи. Они спросили женщину-солнце, зачем ей нужны эти вещи, и женщина ответила, что они необходимы ей для охоты, и добавила, что после их ухода из царства духов у нее родился сын, поэтому ей не хотелось отправляться в путь.
У солнца-сына нет ног-лучей, так как Джункгова не присутствовали при его рождении и не могли сделать ему ноги. Поэтому он остается в Буралькоре и «сидит сиднем, дожидаясь своей матери». Мать каждый вечер возвращается кормить сына грудью, и, если бы не он, гуляло бы солнце беспрерывно по небу, освещая и обогревая землю. Но мать торопится к сыну, поэтому после захода солнца сразу же наступает темнота. В Арнхемленде сумерек не бывает. Через двадцать-тридцать минут после заката читать уже невозможно, а через полтора часа становится совсем темно.
Скрывшись из виду на западе, солнце круто поворачивает на север, а потом кратчайшим путем по проторенной дороге спешит на восток в царство духов к сыну.
Рассказав об этом юленгорам, Джункгова предупредили, что человек умрет, если посмотрит на сына солнца. С тех пор аборигены считают солнце созданным для земли, а его сына — принадлежащим миру духов, в котором царит мрак.
Ночь кажется аборигенам томительно долгой. Они с нетерпением ждут восхода солнца и успокаивают себя, говоря, что оно готовит себе пищу или что «малютка часто плачет и просит не оставлять его одного». Поздно ложатся спать только в больших стойбищах или во время обрядовых праздников. Обычно же семья укладывается у костра вскоре после захода солнца, и к девяти часам все уже засыпают. Просыпаются они очень рано, еще до рассвета. Да это и не удивительно, ведь, кроме шести часов ночью, они спят несколько часов днем во время жары. И часто ранним утром можно видеть людей, тихо беседующих или печально сидящих у своих догорающих костров в ожидании восхода солнца.
Днем с сыном Солнца остается Утренняя Звезда Бунумбирр. К закату солнца Бунумбирр просыпается. Вскоре солнце приходит домой и принимается за стряпню. Утренняя Звезда, поговорив с ним немного, собирается на работу — нужно начинать новый день. Вскоре после полуночи Бунумбирр покидает семью солнца и медленно направляется к земле, срывая с нее ночные покровы и возвещая о восходе солнца. Утренняя Звезда — желанный вестник света. К поясу Бунумоирр привязана длинная веревка, конец которой остается в Буралъкоре. Когда солнце, накормив своего ребенка, отправляется в путь, сын за веревку притягивает звезду к себе, чтобы не скучать в одиночестве. Бунумбирр всегда встречает восходящее солнце и исчезает с неба, как только дневное светило появляется на горизонте.
В дни творения Джункгова создали мужчину и двух женщин и велели им жить на небе ордой-семьей. Эта орда до сих пор обитает там рядом со звездой Канопус.
Во время дождей звезды сближаются — говорят, что муж строит большой шалаш для себя и своих жен. Этого хочет старшая сестра: в конце года у нее неизменно рождается ребенок, и она заставляет младшую ухаживать за собой и собирать пищу для всей семьи. Когда же дожди кончаются, она выгоняет ее: «Строй себе шалаш вот там. Здесь буду жить я с мужем и ребенком».
Небесная орда живет, как и орды юленгоров на земле. Днем женщины собирают тростниковые корни, семена водяной лилии и плоды сагового дерева, а вечером поют и танцуют у костра. Иногда звезды горят красным огнем; говорят, что в это время там, в небесах, муж играет на дудке, а его жены пляшут. В безветренные тихие ночи бывает слышно, как эти женщины зовут своих кошек, так же как женщины на земле — собак. К сожалению, на небе нет собак! И никто не знает, почему там не живут вездесущие земные динго.
