Среди кочевников Северной Австралии - [37]

Меня всегда трогала предупредительность юленгоров: они обрубят ветки, расчищая для вас путь, подождут, пока вы первым напьетесь у источника, наломают для вашей постели веток, выделят самую лучшую еду из своих скудных запасов. Если через мангрововое болото вьется узкая тропинка, юленгор уступит ее вам, а сам пойдет по грязи и виновато попросит прощения за то, что завел вас сюда. От их забот чувствуешь себя неловко. Как-то они даже предложили перенести меня через трясину на руках.

Однажды рано утром я отправился на лодке в сопровождении двух юленгоров в стойбище, расположенное милях в тридцати от Йирркала. Мы не проехали и полпути, как мотор вышел из строя. 7 олько я его исправил, из индуктора вылетела искра, моментально воспламенились бензиновые пары, и бак взорвался. Через несколько минут загорелась вся лодка. Чтобы спастись от огня, уже охватившего наши ноги и одежду, нам пришлось броситься в воду. Мы находились в миле от небольшого скалистого островка. У меня на коленях были сильные ожоги, и я еле барахтался в воде. Юленгоры подплыли ко мне с двух сторон и велели держаться за их плечи. Так мы и добрались до острова. Один из моих спутников поплыл к материку, чтобы достать лодку, а другой начал развлекать меня рассказами об акулах. Между прочим, он сказал, что, пока я возился с мотором, вокруг нашей лодки плавала акула длиной двенадцать футов.

В верности и преданности аборигенов сомневаться невозможно, однако они не выставляют эти качества напоказ, а считают их чем-то само собой разумеющимся. Эти благородные черты неотделимы от их характера.

Как-то был такой случай. После долгих розысков военный отряд Северной Территории поймал, наконец, двух в чем-то, по мнению белых, провинившихся юленгоров и сопровождал их в тюрьму. Когда отряд переправлялся через бушующий поток, лошади конвоиров погибли, а их самих стало уносить течением. Юленгоры же благополучно выбрались на берег, но, увидя своих охранников в беде, недолго думая, нырнули в воду и спасли их. Об этом случае много говорили и превозносили этот поступок, как проявление чего-то нового и необычайного в характере аборигенов. Вскоре начальника отряда, родившегося и выросшего среди местных жителей, стали упрекать за то, что он не оценил по достоинству их благородства. На это начальник ответил: «К чему вся эта шумиха? Они всегда были такими».

ЧЕРНАЯ МАГИЯ

Аборигены легковерны и, не умея объяснить явления природы, приписывают их черной магии. «Специалистов» по черной магии называют раггалками. По мнению аборигенов, сверхъестественной силой вызывать ветер, Дождь и насылать смерть на врагов наделены многие мужчины и женщины. Будущих раггалков посвящают в тайны искусства черной магии старые колдуны. Они делают это за определенное вознаграждение. Обычно колдун спрашивает ученика, что он хочет: научиться насылать на кого-нибудь смерть или пройти полный курс черной магии, и, только получив ответ, приступает к уроку.

Один раггалк рассказывал мне, как он обычно вместе со своим учеником подстерегает ничего не подозревающего юленгора и убивает его. Удар наносится копьем меж ребер, чтобы легче было «пустить кровь». Когда жертва умирает, раггалк через рану достает тонкие кишки и закапывает их. Кровь, текущую из раны, он собирает в сосуд из коры, а кровь сердца хранит при себе — это помогает ему на охоте и приносит здоровье и удачу, Колдун пьет эту кровь, чтобы искуснее рисовать тотемические эмблемы. В крови убитого юленгора живут волшебные силы, и раггалк подчиняет их себе. Однако порой раггалк допускает роковую ошибку: он поручает духу своей жертвы охранять его и слепо верит ему, а тог покидает раггалка и переходит на сторону людей, которые хотят отомстить за смерть своего собрата.

Раггалки рассказывают, что, удалив из тела убитого кровь и внутренние органы, они моют и растирают его, чтобы оно не закоченело, прежде чем они вернут убитому жизнь. Затем раггалк раскаленным копьем прижигает ему рану — это должно оживить умершего. Потом наставник и ученик садятся и, затаив дыхание, ждут, пока главный дух покойника, крадучись, вернется из чащи и проникнет в тело через рану; тогда они быстро накрывают рану куском коры и делают все для того, чтобы дух не вылетел наружу. Через некоторое время тело начинает двигаться. Молодой раггалк тут же залезает на дерево, а наставник призывает своих духов-предков, прося их вдохнуть жизнь в мертвого, и скоро покойник встает на ноги. Сидя у костра, раггалк как ни в чем ни бывало спрашивает воскресшую жертву: «А, проснулся? Я видел, как тебя кто-то стукнул, по-моему, это был ястреб, и ты сразу уснул. Может быть, он еще на дереве, ты бы пошел поискал его».

Воскресший находится во власти колдуна и, увидев на дереве молодого раггалка, думает, что это ястреб, и просит дать ему копье. Но тут старый раггалк говорит, что это человек, и если он убьет его, то умрет. В это время сидящий на дереве должен спуститься на землю. Разглядев его, воскресший пытается заговорить, но напрасно: раггалк лишил его дара речи. Чтобы проверить свою власть над ожившим, раггалк и его ученик спрашивают, узнает ли он их, и тот невпопад отвечает: «Да, ты — крокодил, а ты — кенгуру». Это доказывает, что волшебство удалось. Потешившись над жертвой еще немного,