Среди кочевников Северной Австралии - [31]
Даже простые переломы костей зарастают неправильно. При сложных же, если человек не умрет от гангрены, осколки костей выходят наружу. Боль настолько усиливается, что больной сбрасывает раздражающие лубки и порошок, и место перелома начинает гноиться. Я видел охотника, которому крокодил переломил в нескольких местах руку выше кисти. В результате продолжительного курса «врачевания» из предплечия вышло шесть дюймов кости. Рана потом зажила, но рука перестала действовать.
Если рана долго не заживает, юленгор идет на берег во время отлива, находит морской анемон и прислоняется раной к середине мягкой массы. Анемон сжимается, и человек сейчас же отскакивает от него. После этого свежая, чистая, кровоточащая рана быстро затягивается. Упорно незаживающие болячки у детей мать лечит жидкостью, которую она выжимает из моллюсков, похожих на слизняков. Мне рассказывали, что эта жидкость жжет, как йод.
Когда болит спина, место, где чувствуется боль, туго перевязывают лианой, но это обычно не помогает, и тогда к спине прикладывают горячий влажный песок.
У Чарли-Сидня отнялись ноги, но это не умалило его влияния среди членов орды. Он по-прежнему хитро устраивал свои дела и имел трех или четырех жен и детей. Болезнь не мешала ему уплывать в лодке со своими женами, детьми и собаками миль за полтораста от стойбища.
Женщины и особенно дети часто страдают от ожогов. Детишки, ворочаясь во сне, скатываются в костер. Я видел ребенка, у которого сгорели на ноге все пальцы. А какой-то спящий юленгор, попав в костер, сжег кожу на животе. Рана долго не заживала. В конце концов образовалась складка, в которой он потом стал носить табак.
Обожженные места иногда промывают насыщенной солью водой, остающейся в прибрежных котловинах после приливов. Есть менее болезненное средство: на рану выжимают жидкость из гниющего тростника раркая, а потом прикладывают и тростник. Легкие ожоги смазывают клейким соком из стебля орхидеи, который, застывая, образует пленку, напоминающую кожу.
Если во время стычки юленгору наносят удар по голове и в черепе образуется трещина, голову туго перевязывают лианой.
Прежде чем лечить копьевые раны в полости живота, больного осматривают и выясняют, не повреждены ли внутренние органы. Легкие поверхностные раны не лечат. Но, если кровь бьет струей, в рану вводят разогретую копьеметалку, видимо для прижигания. Многие аборигены расхваливают этот метод. Иногда на рану льют горячую воду, а затем привязывают пластырь из коры хибискуса. Через три дня пластырь снимают, готовят порошок из коры этого же дерева и двух других, насыпают его в рану и замазывают белой глиной. Если из раны вываливаются кишки, проверяют, не проколоты ли они. Для этого раненому дают пить воду и, если она не просачивается, считают, что лечить его стоит. Кишки снова вкладывают в рану, привязывают к ней горячую копьеметалку, затем засыпают больное место корой и заклеивают сверху глиной.
Существует несколько способов лечения сильных запоров, при которых сильно вздувается живот. Тело больного натирают настоем сухих листьев какого-то дерева. Осевшую густую массу закладывают в ноздри и покрывают ею грудь, а остаток жидкости выливают в уши. Говорят, что больной должен лежать навзничь, чтобы жидкость из носа и ушей по позвоночнику прошла в живот. Рекомендуется также поесть спиралевидных скользких, как устрицы, улиток, которые водятся на отмелях. И, наконец, из палок строят низкие подмостки, застилают их болотной травой, кладут больного и накрывают его ворохом бумажной коры. Затем под настилом разводят костер из древесины, листьев и коры бойта, или железного дерева. Больной лежит на этой своеобразной «печке» почти целый день. На закате солнца его снимают и купают в ручье. Такое «лечение» дает прекрасные результаты.
Желудочные болезни бывают не часто, так как при бродячей жизни опасность заражения уменьшается. Тем не менее эпидемические вспышки не редкость. В одних случаях юленгоры переедают, в других — голод заставляет их есть дохлую рыбу или выброшенный на берег труп животного.
Как слабительное аборигены употребляют микстуру собственного изготовления. Они пьют ее, намазывают ею тело и заливают в нос и уши. Эту микстуру цвета ржавчины приготовляют из сочной травы брокпили, растущей у пресноводных болот.
Аборигены не знают зубной боли. Зубы у них крепкие и крупные. Но если зуб все же заболел и человек не может есть мясо кенгуру, его вылечат хотя бы на время пиршества: обложат зуб стружками дерева мойнджорч.
В холодное время года юленгоры часто простужаются и сильно кашляют. Болезнь усугубляется тем, что больного в таких случаях купают в ручье или обливают водой, чтобы понизить жар. Кашель лечат микстурой — настаивают на воде заболонь эвкалипта и какую-то сладкую траву. Чтобы приготовить другую микстуру, гнездо древесных муравьев кладут на раскаленные угли, оглушенных муравьев ловят и бросают в воду. Эта микстура, густая настойка муравьиной кислоты, считается прекрасным лекарством от кашля. Больному дают также зеленоватый, сильно пахнущий воск медовых сот диких пчел. Утверждают, что такое лекарство напоминает по вкусу некоторые патентованные средства от кашля. Когда простуда охватывает легкие, юленгоры разводят костер из орехов пандановой пальмы и нагревают на нем листья и мокрый песок. Больного сначала обливают водой, затем покрывают слоем нагретых листьев, а сверху накладывают горячий песок. Говорят, что болезнь уходит с потом, злой дух, «испугавшись жары, выскакивает из больного через рот».
Удивительное дело – большую часть жизни путешествия по России и другим странам были для автора частью его профессиональных обязанностей, ведь несколько десятилетий он проработал журналистом в различных молодежных изданиях, главным образом в журнале «Вокруг света» – причем на должностях от рядового сотрудника до главного редактора. Ну а собирать все самое-самое интересное о мире и его народах и природе он начал с детства, за что его и прозвали еще в школе «фанатом поиска». Эта книга лишь часть того, что удалось собрать автору за время его работы в печати и путешествий по свету.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
«С палаткой по Африке» — это описание последнего путешествия Шомбурка. Совершил он его в 1956 году в возрасте 76 лет с целью создать новый фильм об африканской природе. Уважение к Шомбурку и интерес к его работе среди прогрессивной немецкой общественности настолько велики, что средства на путешествие собирались одновременно в ГДР и ФРГ. «С палаткой по Африке», пожалуй, наиболее интересная книга Шомбурка. В ней обобщены наблюдения, которые автору удалось сделать за время его знакомства с Африкой, продолжающегося уже шесть десятилетий.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Люндквиста «Люди в джунглях» посвящена одному из ранних периодов (1934–1939 гг.) пребывания автора на самом большом, но малонаселенном острове Индонезии — Борнео.
В этой книге писатель Э. Брагинский, автор многих комедийных повестей и сценариев («Берегись автомобиля», «Зигзаг удачи» и др.), передает свои впечатления от поездки по Индии. В живой, доступной форме он рассказывает о различных сторонах ее жизни, культуре, быте.
Сборник включает отрывки из путевых записок таджикских, русских, украинских и грузинских путешественников, побывавших в странах Африки с XI по 40-е годы XIX в.
Хроника мореплавании в Тихом океане изобилует захватывающими эпизодами, удивительными и нередко драматическими приключениями. Но в этой летописи история путешествия английского судна «Баунти» представляет собой, пожалуй, самую яркую страницу. Здесь нет необходимости излагать ход событий: читатель найдет превосходный рассказ об этом плавании в предлагаемой книге.