Среди кочевников Северной Австралии - [29]
Такие нападения не редкость. Если же бывают убитые, кровная месть переходит от поколения к поколению, и в результате наследственных войн исчезают целые орды. Иногда от больших групп остаются лишь два-три человека: старики или женщины. Обычно вражда длится до тех пор, пока обе стороны не сочтут возможным заключить мир, чтобы провести какой-нибудь обряд. Важные обряды, в которых обычно участвует несколько орд, непременно начинаются такими замирениями — маккаррата: юленгоры не будут вместе петь и плясать, пока не урегулируют разногласия.
Для совершения маккарраты враждующие располагаются друг против друга на расстоянии примерно двухсот ярдов. Представители обвиняемых бегут навстречу мстителям, которые бросают в них копья. Если обида очень серьезна, например убийство, суд может потребовать смерти убийцы. Но обвиняемый имеет право увертываться от копий, что ему обычно и удается, так как аборигены очень ловки. Когда договоренность о заключении мира достигнута, мстители бросают в обвиняемых копья, выражая возмущение их действиями в прошлом, хотя и без намерения причинить им вред.
После этого нейтральная сторона подводит к ним обвиняемого. Он опускает свое копье наконечником вниз и отдает его обвинителям, затем поворачивается к ним спиной, и они пронзают ему бедро. Такое «кровопускание» искупает его вину, и месть прекращается. Мстители и нейтральная сторона обступают прощенного преступника, дружески поздравляют его и шутят по поводу прежней вражды. Затем они разбивают общее стойбище и всю ночь поют и танцуют.
ЛЕКАРИ И СИЛА «ЧАР»
Волшебство, суеверие и доверчивость — незаменимые помощники знахаря. Секретом «исцеления» обладает добрый «волшебник» — лекарь, которого аборигены называют маррнггит. Это название происходит от распространенного слова маррнгги, что означает «знание», «понимание» и «проницательность». Хороших маррнггитов мало. Их сила и влияние растут с годами и опытом. Почти в каждой, даже малочисленной орде есть человек, претендующий на роль лекаря. Он, конечно, еще не настоящий маррнггит, однако может сделать массаж живота, если расстроился желудок, и высосать целую кучу «проглоченных» костей, камней или «плохую» кровь, если заболят почки. Маррнггитов не выбирают. Чтобы стать им, надо иметь призвание, а его вселяет в человека мифический зверек манггата, напоминающий белку особой породы. Юленгоры считают, что даже очень опытный маррнггит не может сам распознать болезнь или отыскать злого духа в теле человека — это делает маленькая манггата.
Ваттиа был хорошим маррнггитом. А история его такова. Однажды, когда он спал в своем шалаше, к нему пришла манггата. Ваттиа проснулся от того, что она скребла ему череп. На кости образовалась небольшая ямка, и Ваттиа сильно заболел. Зверек снова явился и на этот раз вылечил его. Вскоре манггата навестила его третий раз и сказала: «Помнишь, как ты болел. Это я сделала тебя больным, а потом пришла и вылечила. Теперь ты знаешь, что я обладаю силой убить или вылечить человека». Ваттиа поговорил с манггатой, и ее умение вселилось в него. С тех пор манггата завладела его телом и душой. Он почувствовал в себе силу и желание лечить своих друзей, но еще не знал, как это делать. Однажды к нему пришел маррнггит, увидел в нем зверька и сказал: «Ваттиа, в тебе манггата».
«Да, я знаю, но еще никого не лечил», — ответил Ваттиа. А тут заболела женщина, и маррнггит предложил Ваттиа испытать свое умение: «Ваттиа, иди и лечи ее, а я буду стоять рядом и смотреть».
Не имея ни малейшего представления о том, что надо делать, Ваттиа целиком положился на манггату, и женщина выздоровела. Несколько дней спустя Ваттиа «исцелил» ребенка, и с тех пор его стали часто звать к больным. Но сам он не может распознать болезнь и излечить больного. Это за него делает манггата.
Известно, что выздоровление во многом зависит от доверия к врачу, и, вполне вероятно, аборигены именно потому и поправляются, несмотря на нелепое лечение, что слепо верят своим врачам. Они предпочитают свои методы врачевания европейским, хотя последние и спасают их от смерти. Помню, принесли мне однажды утром ребенка. На его маленьком тельце нельзя было найти и дюйма здоровой кожи — оно почти сплошь было покрыто кислотными ожогами. Очевидно, ребенок спал у костра, на котором женщины готовили орехи кешью. Я начал лечить ребенка, и через неделю ему стало гораздо лучше. Но вдруг ребенок исчез. Мне сказали, что мальчика «вылечил» местный маррнггит, который якобы удалил из ребенка осьминога, и мать ушла с сыном в лес. Сам же маррнггит приходил ко мне в аптеку за микстурой от кашля для себя! Он рассказал, что осьминог забрался в желудок ребенка, когда его мать собирала моллюсков. Чтобы вылечить мальчика, маррнггит бил его по желудку кулаками, умертвил паразита, а потом высосал его.
В Йирркала разразилась эпидемия дизентерии. Я с отчаяния решил напоить обитателей стойбища (их было около двухсот) касторкой, велел сжечь все шалаши и разбить новое стойбище на противоположном берегу ручья. Больше за лекарством никто не пришел, видимо, больные стали поправляться. Довольные юленгоры уверили меня, что больных больше не будет, ведь на следующую ночь после того, как они приняли касторку, их
