Союз креста и меча - [47]
Всего в вооруженных силах США насчитывается свыше 3000 штатных капелланов. По свидетельству американских газет, в американской армии на каждые 850— 1000 военнослужащих приходится один капеллан. Это без учета помощников капелланов из сержантов в каждом подразделении.
Такая же религиозная обработка военнослужащих проводится в Западной Германии. Военно-пастырская служба бундесвера впитала в себя самые изощренные приемы, оставленные ей в наследство военными священниками кайзеровской и гитлеровской армий. Преемственность в религиозном оболванивании соответствует общему агрессивному курсу бундесвера. Многие из военных священников, служивших фашизму, ныне возглавляют военно-религиозную организацию бундесвера.
О военно-пастырской службе западногерманские реваншисты начали беспокоиться еще до создания вооруженных сил в Западной Германии. Уже в августе 1953 г. католический епископат Западной Германии вел переговоры с ведомством, занимавшимся созданием бундесвера, об организации в нем церковной службы. Католические епископы охотно пошли навстречу требованиям западногерманского правительства. Ведь уже имелась юридическая основа для введения пастырской службы в армии — 27 статья конкордата (соглашения), заключенного в 1933 г. гитлеровской Германией и Ватиканом. И католические военные священники появились уже в первых частях бундесвера.
Не заставили себя ждать и протестантские священнослужители. В феврале 1957 г. военный министр ФРГ и епископ евангелической церкви подписали договор "о духовном попечении войск". По сути дела, этот договор явился заверением евангелической церкви правительства в полной поддержке его реваншистской военной политики.
Религиозная пропаганда в бундесвере приобрела самый широкий размах. Руководство религиозной обработкой личного состава бундесвера возложено на католических и евангелических епископов. Священнослужители вооруженных сил Западной Германии формально не военнослужащие. Фактически же назначение и руководство деятельностью военных пасторов осуществляет военное министерство: А военные епископы, например, приравниваются по рангу к бригадным генералам.
В подчинении военных епископов находятся исполнительные органы: "Католическое бюро военного епископа" во главе с военным генеральным викарием и "Евангелическое церковное управление (бюро) бундесвера" во главе с военным генеральным деканом. Эти органы совместно с гражданскими религиозными управлениями занимаются подбором военных священников и разрабатывают вопросы религиозной пропаганды. Предпочтение при отборе священников в армию отдается лицам, имеющим высшее теологическое образование и ранее служившим в армии. В каждом соединении бундесвера имеются священники двух вероисповеданий: католического и евангелического. Они работают в тесном контакте с офицерами службы "внутреннего руководства". В тех военных гарнизонах, где небольшое количество военнослужащих, религиозное оболванивание солдат бундесвера ведут гражданские священники по договоренности с военным церковным управлением. Таких священников в ФРГ около ста. Под постоянным влиянием церкви находится и офицерский корпус бундесвера. Как заявил в бундестаге министр обороны, в вооруженных силах функционируют евангелическое и католическое офицерские объединения.
Военное министерство в Западной Германии в соответствии с "Положением о религиозной службе в бундесвере" увеличило количество штатных военных священников. В бундесвере их уже в два раза больше, чем в гитлеровском вермахте. Во всех военных гарнизонах имеются церкви или специальные помещения для религиозных служб. В казармах оборудованы комнаты для исповедей солдат. Каждый священник имеет автомашину с имуществом и инвентарем для совершения религиозных обрядов.
Огромный опыт религиозной обработки военнослужащих накоплен и в английской армии. И здесь ответственность за духовное и моральное состояние войск несут капелланы. Структура капелланской службы в английской армии похожа на военно-религиозный аппарат в других империалистических странах.
При каждом виде вооруженных сил имеется управление религиозных культов. Все эти управления подчинены координационному комитету служб просвещения при министерстве обороны. Капелланов готовят в специальной школе. В военных округах, заморских командованиях и британской рейнской армии, расположенной в ФРГ, созданы службы религиозных культов, при штабах дивизий — отделения религиозных культов. Они направляют деятельность групп капелланов (3–5 человек) в бригадных штабах, а также полковых и батальонных священников.
Таков аппарат религиозной обработки личного состава в армиях США, ФРГ и Англии. В принципе мало чем отличается от этих стран капелланская служба в армиях других капиталистических государств. В той или иной форме священнослужители участвуют в идеологической обработке солдат во всех армиях капиталистических стран. Особенно это относится к армиям стран, входящих в агрессивный блок НАТО. Без этого они не могут обойтись. По признанию американского генерала Грюнтера, "военное могущество НАТО теряет ценность без моральной поддержки христианства". Правда, пентагоновский генерал не уточнил, как быть с "моральной поддержкой" мусульманства. Однако в практической деятельности этого агрессивного союза "моральная поддержка" ислама не исключается. Об этом свидетельствует тот факт, что когда планировалось создание подводных и надводных кораблей со смешанными экипажами от ряда стран, входящих в НАТО, то на корабле предусматривались штатные должности для капелланов четырех вероисповеданий, в том числе и мулла для удовлетворения религиозных потребностей турецких военнослужащих.
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.