Союз креста и меча - [46]
В США 308 тыс. церквей и молитвенных домов. Немало их и в вооруженных силах. Только в сухопутных войсках более 800 стационарных и походных церквей, а в войсках на территории Западной Германии — около 360 церквей.
Хотя церковь в США формально отделена от государства, на самом деле она пользуется полной его поддержкой. Государство не облагает церковную собственность налогами, а правительство содержит на своем бюджете гражданских священников и капелланов армии и флота.
В 1956 г. конгресс США принял официальный девиз государства: "Мы верим в бога", а с 1963 г. солдатская присяга дополнена словами: "Да поможет мне бог".
Молодому солдату американские капелланы обязательно вручают в торжественной обстановке брошюру "Армия США приветствует тебя", карманную библию и молитвенник. Молитвенник начинается словами: "Люби бога и военную службу". Кроме того, солдат здесь найдет такие молитвы, как "Молитва перед боем", "Молитва о даровании жизни", "Молитва пребывающих в вагоне" и др.
В США не скупятся на издание религиозной литературы. Тираж журналов только католической церкви составляет ежегодно несколько десятков миллионов экземпляров. В армию направляется немало таких книг, как "Капеллан разговаривает с молодежью", "Раввины в военной форме". Среди солдат широко распространяются брошюры типа "Верность долгу", "Жития святых", а также много плакатов и диапозитивов на религиозные темы. В США имеется даже специальная отрасль кинематографии, специализирующаяся на выпуске религиозных фильмов.
В армии США, как и в стране, официально представлены три религии: протестантская, католическая и иудейская. Различия между ними, особенно внешние, вполне очевидны. Но в самой сущности, в их идеологии, в методах деятельности и служении господствующим классам различия между ними практически нет. Капелланы католического, протестантского и иудейского вероисповеданий с одинаковым усердием стремятся воспитать у военнослужащих ненависть к коммунизму, отравить их сознание ядом религиозной идеологии, превратить их в фанатичных, покорных исполнителей воли господствующих классов. Как отмечалось в докладе особого президентского "Комитета по вопросам религии и благосостояния в вооруженных силах США", религия играет существенную роль в идеологической подготовке американской армии. Причем опыт показывает, что "существенная роль" религии тем больше проявляется, чем сильнее агрессивный настрой американской военщины.
Религиозная обработка армии в США имеет глубокие традиции, она начала осуществляться еще с 1775 г., когда была создана служба капелланов. Многосторонняя деятельность и возложенная на капелланов ответственность требуют их специальной подготовки. С 1918 г. военных священников для армии США готовят в армейской школе капелланов. В эту школу принимают лиц, уже имеющих большой опыт религиозной деятельности. Здесь они изучают такие вопросы, как роль религии в психологической подготовке личного состава армии, работа капеллана в советах по воспитанию характера, по организации досуга солдат. Кроме того, они проходят строевую подготовку, изучают уставы армии и ее структуру.
Капелланы — официальные представители церкви в армии, авиации и на флоте. "Задача капелланов, — говорится в официальном справочнике США "Арми блю бук", — поддерживать религиозный дух и моральные принципы в армии. Они обслуживают духовные и нравственные потребности военнослужащих, членов их семей и соответствующих гражданских лиц. Капелланы — это советники и консультанты командира и его штаба в вопросах религии и морали". А католический прелат капелланского корпуса США генерал-майор Н. Паркер так определил место военного священника в американской армии: "Капеллан состоит членом командного состава, его консультантом и советником по всем вопросам, касающимся религии, морального состояния и поведения солдат".
Военные священники в американской армии — это глаза и уши командиров. Они обо всем информируют офицеров, дают им рекомендации, осуществляют политический контроль за мыслями солдат. Капелланы носят военную форму, знаки различия и имеют офицерские и генеральские звания.
Деятельность капелланов всех трех вероисповеданий направляется и координируется Советом по делам капелланов вооруженных сил при министерстве обороны, созданном в 1949 г. Совет подчиняется министру обороны, в него входят главные капелланы видов вооруженных сил, президент "Ассоциации военных капелланов" и некоторые другие высокопоставленные священнослужители армии. Совет руководит всей деятельностью военно-религиозного аппарата США.
При министерствах армии, флота и авиации имеются управления главных капелланов; при штабах военных командований, военно-морских округах, на флотах и в полевых армиях существуют отделы главных капелланов. В корпусах и дивизиях созданы отделения капелланов, а в частях, равных по численности полку, имеются 2–3 штатных капеллана католического, протестантского и иудейского вероисповеданий. Предусмотрены штатные капелланы и на подводных лодках, оснащенных ракетами "Поларис". Как сообщалось в иностранной печати, каждую лодку обслуживает протестантский и католический священники. На борту они будут находиться во время учебных плаваний. В случае же выхода на боевые позиции они остаются на берегу, но один из членов экипажа, заранее подготовленный, будет проводить богослужения при помощи пластинок, магнитофона и литургических принадлежностей. Ящик с божественным инвентарем сделан так, что может быть алтарем. Крест на алтаре — "двуличный": одна сторона — с фигурой Христа — для католиков, а другая — без распятия — для протестантов.
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.