Союз креста и меча - [45]
Архиепископ Кентерберийский (Англия) не постеснялся заявить, будто "бог, возможно, предопределил, что человечество должно уничтожить себя водородными бомбами". "Нигде в священном писании не сказано, — утверждал он, — что человечество будет существовать вечно, но там имеется много мест, в которых говорится как раз противоположное". И вывод: "Исходя из божьего (подчеркнуто мной — Г. С.) предопределения ядерной войны, в которой человечество должно само себя уничтожить, необходимо основывать политику на том, чтобы не препятствовать осуществлению этой возможности".
Не менее ревностным почитателем атомной бомбы выступил американский священник Хейли, который на сборище американских фашистов громко восклицал: "Когда же мы используем атомную бомбу, которую господь вложил нам в руки?" Священнослужитель Хейли чудовищен, но не оригинален. Он лишь повторил изречения своего кардинала Спеллмана, давно набившего руку на обожествлении атомной бомбы.
Призывы заокеанских поджигателей войны от религии активно поддержали западногерманские священнослужители. В памяти еще живы картины разбойных походов Гитлера, активно поддержанных "князьями церкви" Германии. И вот ныне опять можно встретить их милитаристские высказывания. "Мы все стремимся к вечной жизни, — говорит председатель совета евангелической церкви Западной Германии епископ Дибелиус, один из рьяных пособников фашизма, — и поэтому если одна водородная бомба убьет миллион людей, то тем скорее эти люди достигнут вечной жизни".
Другой западногерманский проповедник атомной войны Асмуссен заявил, что атомная бомба — это "божья розга", которую он явно хотел бы вручить вчерашним гитлеровским, а сегодня бундесверовским генералам. Поскольку термоядерная война, по мнению этих "атомных епископов", соответствует ветхозаветным предначертаниям, то грешно выступать против ее развязывания, бессмысленно бороться за мир, кощунственно мешать атомному вооружению Западной Германии. Состояние войны и мира, исход боевых действий зависят не от людей, а от бога.
Во многих религиозных брошюрах, издаваемых на Западе, настойчиво проводится мысль об освященном религией характере третьей мировой войны. Утверждается, что это и будут последние дни мироздания, конец света, после которого начнутся загробные воздаяния.
Вся эта откровенная проповедь новой термоядерной войны своим острием направлена против социалистических стран, против народов, борющихся за свое освобождение. А отдельные церковники Запада прямо заявляли, что они готовы скорее видеть мир испепеленным атомными и водородными бомбами, чем дождаться победы коммунизма. Играя на религиозных чувствах и на психологии буржуа, животным страхом ненавидящих коммунизм, некоторые деятели католической и евангелической церквей занялись оголтелой людоедской пропагандой ядерной войны, уничтожения и опустошения нашей планеты.
Особенно большое внимание в империалистических странах уделяется идеологической обработке личного состава армий. Во всех армиях империалистических государств создан разветвленный аппарат идеологической обработки военнослужащих. Религии в нем отводится видное место.
Религия имеет огромный опыт в идейном растлении военнослужащих. Изощренность и классовая направленность религиозной пропаганды объясняется и характером будущей термоядерной войны. Церковники представляют ее как божественное явление, которое можно вынести, лишь обладая морально-религиозными качествами. "Солдат атомного века, — пишет полковник К. Шмидт, — будет знать о тотальной разрушительной силе атомной бомбы, об универсальной и непрерывной угрозе; будет испытывать эсхатологический страх перед концом света; противником солдата будет уже не человек, а страх перед неизбежным событием сверхъестественного свойства… При таких условиях очевидна предрасположенность отдельных индивидов к психическому краху, неизбежны и явления коллективной истерии. Противостоять этим явлениям способны только чрезвычайно мощные нравственные силы, быть может, одна лишь религия".
Союз между милитаризмом и клерикализмом — одна из характерных черт всей современной политической жизни империализма. Основа этого зловещего союза не только единство политических целей монополистических кругов, военщины и высшего духовенства, но и общность их экономических интересов. Во многих капиталистических странах церковь стала совладельцем крупных предприятий, держателем акций крупнейших объединений.
Недавно в американском журнале "Харперс" было опубликовано исследование Альфреда Балка, который утверждал, что ежегодно религиозные организации США получают около 5 миллиардов долларов, одновременно вкладывая в расширение "святого" бизнеса почти один миллиард.
По свидетельству А. Балка, церковь в США — крупнейший собственник, чье только видимое имущество — земля и здания — оценивается почти в 80 миллиардов долларов. Это в два раза превышает совместные активы пяти крупнейших промышленных корпораций страны.
Давно уже никого не удивляет то, что "святые отцы" — владельцы коньячных заводов, маслобоен, телевизионных станций, фирм по производству пластмасс. Но теперь это их не устраивает. Во второй половине XX в. отцы церкви занялись военным бизнесом. В исследовании А. Балка приводятся многочисленные примеры военного бизнеса религиозных организаций. Так, орден "римских католических иезуитов" владеет огромными пакетами акций стальных гигантов "Рипаблик стил" и "Нейшнл стил", а также авиационных компаний "Боинг", "Локхид" и "Дуглас", переживающих в настоящее время бум в связи с войной во Вьетнаме. От проповеди "не убий" в храмах до производства бомбардировщиков на заводах компаний "Боинг", открытой поддержки разбойничьей войны против вьетнамского народа и участия в ней — таков диапазон деятельности многих "слуг божьих" в нынешней Америке. Неудивительно, что в среде верховных иерархов церкви американские милитаристы обрели верных союзников, использующих религиозные убеждения верующих во враждебных народу интересах.
В брошюре даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга.Рассчитана на широкий круг читателей.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.