Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам - [247]

Шрифт
Интервал

. Искусствовед Нураддин Габибов опубликовал в газете «:Баку» широкий обзор творчества Бахлулзаде под заголовком «Художник и весна». В статье разбирались его неповторимые произведения на тему весны, такие, как «Мечта земли» и другие[1551]. Однако Государственную премию СССР ему так и не присудили. Только в 1972 г. он был удостоен Государственной премии Азербайджанской ССР.

В 1969 г. состоялось масштабное празднование 60-летия Саттара Бахлулзаде. С этой целью председатель Союза художников Надир Абдурахманов направил в ЦК КП Азербайджана представление «О творчестве народного художника Саттара Бахлулзаде». Там он отмечал, что художника можно назвать певцом природы Азербайджана; он, посетивший все уголки республики, написал сотни пейзажей, воспевающих красоты Азербайджана; среди его пейзажей немалое место занимает природа Нагорного Карабаха – родины многих певцов, поэтов и музыкантов; в Баку, Москве, Тбилиси и других городах страны успешно выставлялись его посвященные Карабаху картины «Джидыр-Дузи», «Окрестности Шуши» и другие. «Картину “Юхары-Дашалты”, – писал Абдурахманов, – можно считать самой успешной из этого цикла. Раннее утро, только погасла последняя звезда. Из-под серебристо-белого покрывала тумана проглядывает неповторимый силуэт покрытой снегом горной вершины. С присущим ему мастерством Саттар Бахлулзаде передает присущие только ему оттенки цветов. Поэтому, глядя на этот пейзаж, ощущаешь природу в движении, представляешь, как под животворящими солнечными лучами расходятся облака и твоим глазам открывается прекрасный горный пейзаж»[1552].

В связи с юбилеем Саттара Бахлулзаде русский писатель, художник и искусствовед Г. А. Анисимов писал секретарю ЦК КП Азербайджана по идеологии Джафару Джафарову: «Уважаемый Джафар Гашимович! Прошу прощения, что беспокою Вас этим письмом. Но мне сказали, что Вы такой человек, к которому можно обращаться по всем желаемым вопросам. В декабре этого года исполняется 60 лет народному художнику Азербайджана Саттару Бахлулзаде. Нет необходимости писать Вам о том, кто такой Саттар; может быть, он самый лучший из живущих в Баку художников – настоящий народный художник. Было бы полезным выпустить в Баку альбом его произведений с кратким вступительным словом, которое мог бы написать Расул Рза. Это не очень сложное, но благое дело. Если Вы вмешаетесь в вопрос, все будет исполнено вовремя и на высоком уровне. Было бы хорошо, если бы Союз художников СССР получил бы от Вас письмо об организации небольшой выставки Саттара в Музее искусств народов Востока или здании Союза художников СССР. Это возможно. Относительно организации выставки я уже говорил с председателем Союза художников Надиром Абдурахмановым. Он очень мягкий человек, и к нему обращаются все кроме Саттара, который никогда и ни у кого ничего не просит. Вы знаете, насколько скромным является Саттар. А пишу я Вам, потому что все это должно начаться по инициативе такого ценящего свое национальное искусство человека, как Вы» [1553]. Анисимов просил Джафарова не ссылаться на него, так как он работает в Союзе художников и хорошо известен в Баку и Москве.

В первые дни июля 1969 г. бюро ЦК КП Азербайджана обсудило вопрос о 60-летии Саттара Бахлулзаде. Согласно решению бюро В. Ю. Ахундов обратился в ЦК КПСС с предложением наградить художника орденом Ленина. В письме по этому поводу он отмечал, что С. Б. Бахлулзаде – воспитанник Московского художественного института им. Сурикова, его произведения выставлялись в Москве, Ленинграде, Ташкенте, Ереване, Тбилиси и других городах, получили высокую оценку в Чехословакии, где состоялась его персональная выставка[1554]. Однако по случаю своего 60-летия Бахлулзаде был награжден не орденом Ленина, а вторым орденом Трудового Красного Знамени.

В том же году в Москве выставлялись картины Надира Абдурахманова, посвященные Корее, а в Баку – картины Беюкаги Мирзазаде о Чехословакии, Хафиза Бабаева об арабских странах, Эльбека Рзакулиева из цикла «Мексика». В 1960 г. в Москве и Баку состоялись выставки азербайджанских художников. В произведениях искусства, в особенности скульптуры, чаще наблюдалось использование национальной тематики. Важными событиями культурной жизни стало возведение в центре Баку памятника поэтессе Натаван работы скульптора Омара Эльдарова, а также памятника У. Гаджибекову работы скульптора Токая Мамедова перед зданием консерватории. Памятник азербайджанскому поэту Мухаммеду Физули, созданный скульпторами Токаем Мамедовым и Омаром Эльдаровым в 1962 г., представил в Баку новый образец современного искусства того времени [1555].

Установленный перед Бакинским фуникулером и созданный по мотивам произведений Низами памятник-фонтан «Бахрам, убивающий дракона» работы скульпторов Аслана Рустамова, Альберта Мустафаева и Горхмаза Суджаддинова еще более обогатил скульптурную архитектуру города. В прессе того времени широко освещались посещение турецким поэтом Назымом Хикметом, приехавшим в Баку, мастерских азербайджанских художников и скульпторов, высокая оценка, которую он дал увиденным там произведениям. Творческая командировка в Турцию художников Абдулхалика, Аскера Аббасова, Аги Мехтиева, и А. Керимова в начале 1960-х гг. оставила глубокий след в их творчестве. По возвращении из командировки Ага Мехтиев устроил персональную выставку «Поездка в Турцию», которая вызвала большой интерес любителей живописи


Еще от автора Джамиль П Гасанлы
СССР-Иран: Азербайджанский кризис и начало холодной войны (1941-1946 гг.)

В представленной вниманию читателей монографии Азербайджанский ученый Дж. П. Гасанлы исследует малоизвестную широкому кругу читателей тему советско-иранских отношений в 40-х годах прошлого века. Изучив уникальные и ранее неизвестные материалы и документы из архивов России, США, Азербайджана, Грузии, а также анализируя изданные за рубежом труды и публикации в прессе, автор приходит к парадоксальному выводу: холодная война началась не в Европе, а в Азии! Именно советско-американо-британский кризис вокруг Иранского Азербайджана обозначил непримиримые противоречия между союзниками по антигитлеровской коалиции и лег в основу последующей конфронтации между Востоком и Западом.Дж.


Рекомендуем почитать
Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой

Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Технологии против Человека. Как мы будем жить, любить и думать в следующие 50 лет?

Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.


История инженерного дела. Важнейшие технические достижения с древних времен до ХХ столетия

Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.


Лес. Как устроена лесная экосистема

Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.


Социальное общение и демократия. Ассоциации и гражданское общество в транснациональной перспективе, 1750-1914

Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.