Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам - [246]
В конце октября 1968 г. в Баку прошел III съезд Союза композиторов Азербайджана. Председатель союза Кара Караев сделал на съезде подробный доклад. В нем он отчитался о событиях, происшедших после последнего, состоявшегося 6 лет назад съезда, затронул вопросы развития азербайджанской музыки, рассказал о новых произведениях, сочиненных за отчетный период, первых шагах молодых композиторов. В частности, он отметил: «Мы, композиторы, принадлежащие к старшему поколению, стали свидетелями нескольких этапов развития азербайджанской музыки. Мы были зрителями на премьере шедевра Узеира Гаджибекова – оперы “Кёроглы”. На наших глазах зарождались и развивались: симфоническая музыка, камерная музыка, балетное искусство, песенный жанр. Было время, когда национальных азербайджанских композиторов можно было пересчитать по пальцам. На наших глазах музыкальное искусство Советского Азербайджана созрело и окрепло, уверенно вышло на всесоюзную арену, а затем своей свежестью, молодостью и оригинальностью проложило себе путь на все континенты мира» [1546].
За 1960-е гг. азербайджанская музыка прошла исторический путь. Произведения азербайджанских композиторов вышли за пределы республики. Именно на эти годы выпала высшая точка расцвета творчества Кара Караева и Фикрета Амирова. Наряду с этими великими композиторами, свой творческий путь начала новая блестящая плеяда азербайджанских композиторов.
§ 3. Живопись и киноискусство 1960-х годов
В 1960-е гг. в Союзе художников стали проявляться новые творческие тенденции. Персональная выставка Саттара Бахлулзаде, состоявшаяся 27 февраля 1960 г., превратилась в большое культурное событие. Через некоторое время картины художника, показанные на выставке, были продемонстрированы в Закаталах и других районах республики. Первая половина 1960-х гг. явилась самым замечательным периодом творчества Саттара Бахлулзаде. В этот период он создал такие знаменитые, превосходящие друг друга по красоте и красочности произведения, как «Вечер на Каспии», «Весна в Мугани», «Между садами», «Закат над Курой», «Каспийская красавица», «Цветущая земля», «Мечта земли», «Вечные факелы», «Подножие Боздага», «Базардузи», «Каменный лес», «Фрукты», «Южный ветер», «Водопады селения Лаза», «Слезинки Кяпаза», «Пробуждение», «Тутовое дерево».
В 1950-1960-е гг. Бахлулзаде нарисовал ряд карабахских пейзажей. Одними из самых лучших его картин могут считаться написанные в Карабахе «Шуша. Деревья», «Этюд у подножия горы», «Юхары-Дашалты», «Шуша. Горы», «Джидыр-Дузи». Важными событиями в азербайджанской живописи стали его произведения «Древний огонь» (1967), «Мощное дерево» и «Весна моей родины» (оба – 1968), «Апельсины Астары» (1969), а также «Натюрморт с шафраном», «Иландаг».
За большие успехи в искусстве ему были присвоены почетные звания «Заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР» (1960) и «Народный художник Азербайджана» (1963). В 1964 г. в Праге состоялась персональная выставка его графики, которая впервые представляла за рубежом многочисленное собрание его работ. Новая выставка в Праге, организованная в 1967 г., еще раз продемонстрировала чешским посетителям волшебный мир красок живописца. Искусствовед Нураддин Габибов писал: «Художник-пейзажист Саттар Бахлулзаде смог придать своим краскам звучание печальной мелодии. Нежные и выразительные, иногда прозрачные краски его апшеронских, кубинских, карабахских пейзажей прекрасно выражают своеобразный, теплый колорит азербайджанской природы»[1547].
В отличие от своего предшественника В. Е. Семичастного, П. М. Елистратов, влюбленный в полотна Бахлулзаде, умел вежливо разговаривать с представителями творческой интеллигенции. Он хорошо понимал классическую музыку, разбирался в произведениях живописи, умел их ценить. В годы своей работы на посту второго секретаря ЦК КП Азербайджана (1962–1968) Елистратов проявлял большой интерес к работам азербайджанских художников, в особенности Саттара Бахлулзаде, часто наведывался в его мастерскую, а также мастерские Таира Салахова, Тогрула Нариманбекова, Микаила Абдуллаева, поддерживал с ними дружеские отношения.
В 1966 г. по инициативе руководства республики Министерство культуры и Союз художников Азербайджана представили С. Б. Бахлулзаде к Государственной премии СССР за произведения, созданные в период между 1960 и 1966 гг. В период представления в газете «Баку» вышла статья Юрия Дашевского «Секрет успеха», посвященная Бахлулзаде. Там подробно разбирались циклы его картин «Шахдаг» и «Нахичевань», знаменитое полотно «Водопады селения Лаза»[1548]. Среди представленных к премии работ художника были «Исмаиллы», «Страна цветов», «Подножие Боздага», «Пробуждение» «Русская песня», «Мечта земли», «Пастбище в Хиналуге», «Каспийская красавица», «Дары земли» [1549].
В характеристике, данной Союзом художников Саттару Бахлулзаде, говорилось: «Такие картины художника, как “Окрестности Шуши”, “Джидыр-Дузи” и другие, нарисованные в колыбели азербайджанской музыки – Карабахе, посвящены природе этого края»
В представленной вниманию читателей монографии Азербайджанский ученый Дж. П. Гасанлы исследует малоизвестную широкому кругу читателей тему советско-иранских отношений в 40-х годах прошлого века. Изучив уникальные и ранее неизвестные материалы и документы из архивов России, США, Азербайджана, Грузии, а также анализируя изданные за рубежом труды и публикации в прессе, автор приходит к парадоксальному выводу: холодная война началась не в Европе, а в Азии! Именно советско-американо-британский кризис вокруг Иранского Азербайджана обозначил непримиримые противоречия между союзниками по антигитлеровской коалиции и лег в основу последующей конфронтации между Востоком и Западом.Дж.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.