Соломон - [5]
И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо.
(3 Царств, 2:12)
Мы не знаем точно, сколько лет было Соломону, когда он взошел на трон. Раввинистическая традиция утверждает, что ему было 12 лет, Иосиф Флавий полагает, что Соломону было 14 лет, а современные исследователи считают, что ему было лет 17–18, когда он принял державу. Действительно, сыну Соломона, Рехава-му, был при воцарении Соломона один год (3 Царств, 14:21). Мы это выводим из того, что Соломон царствовал 40 лет (3 Царств, 11: 42), а Рехавам взошел на трон в возрасте 41 года. Следует предположить, что Соломон не был «мальчиком» при восшествии на престол, как можно было бы понять из текста Библии: «и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа» (там же, 3:7).
В любом случае, он не сразу стал мудрым и проницательным, но быстро дорос до этого. Сборник еврейских религиозных побасенок Агада, на страницах которого есть ответы на все вопросы, не проясненные в истинном тексте Танаха, объясняет необычные умственные способности нового царя следующим образом:
В Гивоне явился Господь Соломону во сне ночном и сказал: «Проси, что дать тебе».
— Даруй рабу твоему сердце разумное, — отвечал Соломон.
Притча раби Шимона бен Халафты:
— У царя был советник, которого царь отличал особым благоволением.
— Проси, что дать тебе, — сказал ему однажды царь.
Подумал советник царский: попрошу серебра и золота, царь даст мне; драгоценных камней и жемчуга — он и в этом не откажет. Попрошу я лучше царевну в невесты: вместе с нею придет и все остальное. — Так и Соломон: попрошу я лучше, — решил он, — разума у Господа, а с разумом я и всего достигну. — Господь и сказал Соломону:
— За то, что ты просил разума и не просил себе жизни долгой, богатства, победы над врагами, Я сделаю по слову твоему, и то, чего ты не просил, Я дам тебе.
(Шир га Ширим Раба)
Адония тем временем, казалось, смирился со своей участью. Но однажды он пришел к Вирсавии, матери Соломона, и стал просить, чтобы она помогла ему жениться на Ависаге — одной из последних наложниц покойного царя Давида. Вирсавия не увидела в этой просьбе ничего предосудительного и передала ее Соломону. Однако Соломон, услышав о намерении брата, сильно разгневался. Дело в том, что, по обычаю, гарем покойного царя мог перейти только к его прямому наследнику, и Соломон расценил желание Адонии жениться на Ависаге как первый шаг к дальнейшим притязаниям на престол. По приказу Соломона Адония был убит.
После этого последовал краткий кровопролитный период, после которого у евреев сомнений не осталось: Соломон и есть новый царь. Стандартная процедура укрепления власти новым правителем — убить всех, кто был против. А кто помогал Адонии? Ах, священник Авиафар? Тоже, конечно, надо убить, но принимая во внимание, что Авиафар в свое время носил ковчег Божий (2 Цар. 15, 24–25, 29) и делил с Давидом тяготы и лишения, Соломон смягчает наказание и просто изгоняет его в родовое владение в Анафофе.
Потом дошла очередь и до Иоава (Йоава). В конце концов, папа приказал. У еврейских преступников того времени было одно убежище в Иерусалиме — Скиния Завета, отгороженное место, которое играло роль Храма и где хранились скрижали Завета с законами Божьими. Иоав рванулся туда и успел добежать до, как ему казалось, безопасного места. В скинии кровь проливать нельзя. Увы, Иоав мог бы найти убежище у алтаря только в том случае, если бы его вина заключалась в непредумышленном убийстве (Исход 21, 14). Поддержка же, оказанная им мятежному Адонии, давала Соломону право исполнить волю отца и убить Иоава, даже укрывшегося в скинии. Впрочем, о других случаях применения царем Соломоном смертной казни нам неизвестно. Кроме того, по отношению к Иоаву он лишь исполнил завещание отца (там же, 2, 1–9). Царь, он и есть царь.
А сколько у этого царя было подданных? Сложный вопрос. Перепись населения в стране провел еще Давид. Увы, в данном случае возникает больше вопросов, нежели ответов. Во-первых, мы имеем в Танахе два результата переписи: 800 000 мужчин, «обнажающих меч», то есть призывников и резервистов, в Израиле и 500 000 таких же воинов в Иудее (2 Царств, 24:9) или же «всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев — четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч» (1 Паралипоменон, 21:5). Греческий перевод
