Соломон - [2]

✓ 970 г. до н. э. — конец царствования Давида;

✓ 970–930 гг. до н. э. — царствование Соломона;

✓ 930 г. до н. э. — разделение царства.

Теперь, более-менее уточнив себе временные границы, последуем на встречу с героем нашей книги.

* * *

Зачем вообще нужны цари? Евреи долгое время жили без царей. У них могли быть мудрые законоучители (Моисей), уважаемые первосвященники (Аарон), отважные воеводы (Иисус Навин), судьи и пророки. И вдруг — царская власть. Царь — это не просто еще один вожак. Царь имеет право передать свою власть по наследству, основать династию. А кто может предсказать, будут ли его дети и внуки храбрыми и мудрыми или слабыми и глупыми? Это же риск для всего народа. И евреи долго не хотели идти на такой риск, но судьба заставила. Появился сильный внешний враг — финикийцы, которые в Библии названы филистимлянами. (Финикийцы предпочитали называть себя по имени места проживания — карфагеняне, тирцы, сидонцы и т. п. Филистимляне — это финикийцы, живущие в Палестине. Так же, по месту проживания, называли себя и греки — афиняне, спартанцы, троянцы.) Евреи жили на холмах между Средиземным морем и Мертвым морем, а средиземноморское побережье обжили финикийцы. Их продвижение в глубь страны поставило менее технически развитых евреев в сложное, практически катастрофическое положение. Евреи происходили из двенадцати кланов (колен). Хотя они и ощущали себя единым народом, организация их общественной жизни была рыхлой. До поры до времени это сходило с рук.

Евреи вынуждены были на время становиться данниками финикийцев, но основных своих позиций на Земле Обетованной не сдавали и на холмах сидели крепко. Вместе с тем, народ начал осознавать, что неплохо бы свою судейскую полуанархию-полудемократию реформировать, чтобы более организованно бороться против врага. Сначала решили объединить судейские и священнические обязанности. Илий (Эли) и Самуил (Шмуэль) были одновременно и судьями, и священниками. Это не дало желаемого результата, так как нужен еще и полководец. Кроме того, вместо ополчения желательно иметь постоянную армию, а для этого необходимо платить общий государственный налог. Иными словами, сама ситуация подвела умные головы к идее объединения всех кланов под единой монархической короной. А умные головы были, в основном, у священников, поэтому, уступая велению времени и нехотя делясь своей властью, они выбрали царя из слабого малочисленного клана Вениамина. Так священник Самуил предъявил народу царя Саула. У историков, изучающих это время, помимо Библии и археологии, появляются наконец дополнительные письменные источники — папирусы из египетского архива в Амарне. Время царя Саула — это «всего» три тысячи лет тому назад.

Надо сказать, что Саул не плел интриг вокруг царской короны. Он ощущал еврейское общество расколотым на южан и северян и понимал, что объединить их практически нельзя. Как не получилось в то время у священников объединить народ одной религией, так же и ему не удастся объединить всех единой идеей «за веру, царя и отечество». Но, будучи человеком ответственным, он принял трон и пошел навстречу гибели. Саул погиб в бою с финикийцами. После него остались сыновья, и династия могла бы быть основана, если бы не воспротивились священники, с большинством из которых у Саула отношения не сложились.

В какой-то момент наиболее дальновидные судьи, такие, как Самуил, почувствовали, что евреи достигли бы большего при умелом руководстве. Самуилу срочно понадобился вожак общенационального масштаба, более удачливый, нежели Саул. Им и стал второй царь евреев Давид, отец Соломона. Большинство же евреев не обладали дальновидностью Самуила и Давида приняли в штыки как выскочку узурпатора. В народе Саул был популярен.

Сначала Давида признало лишь колено Иуды, остальные же 11 колен сочли своим царем младшего сына Саула уцелевшего на войне Иевосфея (Ишбаала). Г ражданская война и прочие неурядицы отняли у Давида семь лет жизни, в течение которых он жил в Хевроне. Наконец он народ худо-бедно объединил, Иевосфея убили его же полководцы. Видя, что Давид объединил всех евреев в одно государство, финикийцы встрепенулись и быстро попытались исправить свою оплошность. Давил финикийцев победил и спокойно уселся на троне.

Давид воевал успешно и покорил соседние народы, которые стали платить евреям дань и снабжать их рабами для строительных работ. Это дало ему контроль над основными караванными путями Ближнего Востока, чем после смерти Давида гак удачно пользовался Соломон. Саул, как нам трактует 1 Книга Царств, глава 14, тоже воевал с соседями, включая Эдом, и тоже их покорил, но после его смерти, воспользовавшись неурядицами смены власти, покоренные народы воспрянули духом и перестали платить дань. Пришлось все повторять заново и наводить порядок. Войны велись не только в целях обогащения и внешней политики, но и в целях политики внутренней. Если ты помыкаешь соседними народами, значит ты уже не сборище разрозненных кланов, а империя. И евреи почувствовали себя по-имперски.

Сам же Давид в промежутках между войнами находил себе радость и успокоение в своем более чем внушительном гареме. Он был мужчина плодовитый: