Сочинения - [319]
Стоицизм 81, 87, 92, 93, 96, 98, 100, 105–107, 109, 110, 112, 127, 128, 139, 143, 150, 162,163,179, 184, 188, 190, 196, 205, 230
— мораль 122
Страдание (страдания) 68, 91, 220, 228, 257, 260, 263,331, 386, 474, 475, 568, 571, 676, 678, 685
(см. История, Мессия)
Страсть (страсти) 89, 80, 122, 132, 149,151, 154, 179,181, 192, 219, 221, 222, 258, 569, 570, 576
Страх 91
— Божий 280, 432
— человеческий 436
Стремление 77
Строй 296
(см. Бог, Царство)
Субординациоиализм 202
Субстанциональность 609, 643, 644
Субстанция 58, 82, 83, 182, 205, 228, 268, 614, 615, 631, 644–646, 657, 702, 704, 706, 706
— единство 82, 205, 704—706
— множество 644, 647, 685
— понятие 67, 615, 616, 645, 705, 706
— безотносительная 229, 696, 708
— единая 82, 619, 695, 704
(см. Божество, Дух, Душа, Мир, Сущее)
Субстрат 83, 182
Субъект (субъекты) 59, 64, 67, 68, 70, 77, 228, 487, 489, 496, 497, 500, 502, 517, 518, 530, 531, 533, 539, 573, 581, 598, 601, 607, 609–612, 616, 624–626, 630, 643, 656–662, 664, 666–670, 672–674, 676, 679, 686, 688, 691, 686, 687, 699, 700, 702, 704–706, 708, 710–713, 715
— понятие 704, 706, 711
— абсолютный 489, 520, 534, 672, 673, 679–681, 683, 665, 686, 708, 710, 712, 713
— индивидуальный 672, 673, 683, 703
— мой (наш) 666, 697, 688, 710
— мыслящий 64, 65, 66, 99, 534, 599, 605, 612, 625, 643, 665, 669, 686, 687
— ограниченный 626, 653, 664, 667, 673, 705, 712, 715
— реальный 459, 661, 699, 697, 706, 711
— сознающий 533, 681, 704
— трансцендентальный 532, 603
— универсальный 70, 489, 664, 668, 672
— чувствующий 65, 66, 599, 605, 612, 665, 667, 669, 686, 687, 702, 703
— и объект 68, 78, 78, 85, 99-101, 228, 504, 539, 541, 581, 607, 608, 612, 614–617, 620, 625, 642, 644, 658, 658, 662, 664, 669, 672, 682, 703, 704, 706, 715
(см. Божество, Взаимодействие, Воля, Единство, Идея, Мир, Мысль, Религия, Сознание, Тождество, Чувство, Явление)
Субъективизм 486, 492, 637
Субъективное 530, 594
Субъективность 486, 488, 495, 609
Суд 224, 258, 260, 286, 303–305, 307, 315, 319–321, 324, 328, 329, 339, 363, 374, 378, 431, 432, 436–438, 442, 460, 463–466, 473, 474, 575
— Божий 254, 279, 280, 303, 307, 311, 312, 315, 316, 318, 320, 333, 375, 436, 468, 473, 474
— грядущий 305, 319–321, 436, 438, 465
— Страшный 311, 324, 331, 460
(см. Спасение)
Судия 473
Судьба 88, 273
(см. Мир, Человек, Человечество)
Суеверие (суеверия) 217, 224, 226, 227, 233, 261, 313, 314, 343, 345, 347, 353, 356, 368, 380, 390, 391, 396, 583, 671
Суждение (суждения) 60, 62, 72, 100, 448, 475, 511, 530, 631, 655
Сущее 56, 60, 64–66, 69, 72, 82, 87, 99, 126, 129, 152, 160, 161, 164, 168, 173, 176, 178, 179, 192, 194, 195, 205, 206, 208, 213–215, 228, 377, 535, 594, 596–598, 605, 607, 611, 612, 614, 617, 618, 621, 624–626, 629–636, 641, 643–647, 650, 651, 653, 654, 660–663, 669, 670, 672, 679, 685, 689, 691–697, 699–701, 703, 705, 707, 711-715
— как абсолютная реальность 640
— как возможное 646, 647
— как всереальность 641
— как действительное 647
— как духовное начало 669
— как идея 613, 617, 619, 633, 634, 636, 647, 649, 669
— как конкретное единство 642
— как конкретное существо 669
— как мыслимое 619, 626, 628, 635, 636, 646
— как необходимое 647
— как объективная мысль 617
— как предмет веры 651, 662
— как предмет опыта 693
— как субъект 662, 668, 669
— как умопостигаемое 620
— как являющееся 597–601, 603, 612, 613, 628, 651, 669
— не есть явление 629, 669
— восприятие 669, 670, 692, 694, 696
— всеединство 682, 697, 699, 705, 714
— закон 56, 596, 617
— идея (идеи) 176, 629, 630, 638, 646, 688, 689, 713, 716
— категория (категории) 596, 633–635, 637–639, 646, 647, 668, 713
— концепция (концепции) 620, 635, 637, 638, 648, 655
— начало (начала) 58, 70, 80, 112, 116, 208, 229, 535, 595, 596, 620, 710, 713
— определение (определения) 57, 597, 598, 606, 612, 613, 617, 619, 620, 629, 630, 633–635, 637–646, 648, 650, 662, 669, 694, 709, 711, 713, 717
— основание 706, 707, 710, 713
— отношение (отношения) 195, 646, 701
— познание 128, 634, 671, 672, 682, 691, 698, 703, 713, 714
— понимание 625, 631, 632, 634, 635, 637, 638, 640, 644, 645, 648, 691, 713
— понятие 66, 638, 640–642, 682, 688, 693
— причина 66, 164, 228, 377, 535
— соотносительность 695, 698, 705, 706, 710, 712
— форма (формы) 596, 604, 713
— явление (явления) 693, 694, 698, 703, 713
— абсолютное 56, 195, 682, 687, 688, 694, 711, 713, 717
— конкретное 634, 646, 650, 696
— реальное 650, 652, 654, 668
— вне мысли 618, 643, 654
— наука о 598, 648, 663
— истинно-сущее 64, 173, 619
как абсолютный Атман 685
(см. Дух, Мир, Мысль, Слово)
Существо (существа) 76, 83, 107, 112, 161–163, 171, 172, 174, 183, 209, 210, 213, 216, 249, 268, 279, 281, 289, 291, 318, 365, 380, 381, 384, 386, 515, 539, 548, 563, 574, 578, 581, 584, 586, 587, 602, 627, 630, 644, 652, 653, 656, 667–670, 678, 685, 687, 692, 694, 695, 699, 703, 704, 708
— соотносительность 699, 700
— абсолютное 161, 268, 535
— внешние 580, 652, 653
— другие 578, 581, 582, 586, 589, 590, 596, 662, 663, 670, 676, 679, 693, 694, 702
— живые 74, 162, 284, 491, 540, 628, 651, 652, 665, 667
— конкретные 113, 268, 627, 629,
— наше 671, 678, 679, 694
и другие 665, 666, 694, 698, 699
В эту книги вошли: фундаментальная работа Сергея Трубецкого "Учение о Логосе в его истории", его работы "О природе человеческого сознания", "Основания идеализма" и статья Пиамы Гайденко ""Конкретный идеализм" С. Н. Трубецкого"."Учение о Логосе в его истории" публ. по: Трубецкой С.Н. Учение о логосе в его истории. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков «Фолио», 2000. В квадратных скобках - примечания автора, в фигурных - издателей. Другие работы публ. по: философское наследие Том 120 Сергей Николаевич ТРУБЕЦКОЙ СОЧИНЕНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК институт философии издательство "мысль" москва - 1994.
ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862-1905) - князь, российский религиозный философ, публицист, общественный деятель. Брат Е. Н. Трубецкого. Профессор и в 1905 первый выборный ректор Московского университета. Последователь В. С. Соловьева, в своей системе т. н. "конкретного идеализма" претендовал на преодоление "односторонностей" рационализма, эмпиризма и мистицизма. Труды по истории древнегреческой философии.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В первый том "Сочинений" Гоббса входят его основные работы, которые представляют теорию познания, натурфилософию, а также социально-политические взгляды автора. Произведения, составляющие первый том: трилогия Гоббса «О теле», «О человеке», «О гражданине»; «Человеческая природа», «О свободе и необходимости».
Первый том включает важнейшие произведения прославленного ученого, выдающегося моралиста Б. Франклина («Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и страдании», «Путь к изобилию», автобиография и др.), героя освободительной войны Итэна Аллена («Разум — единственный оракул человека» — первый в Америке антирелигиозный трактат), видного ученого К. Колдена, развивавшего учение Ньютона («Принципы действия материи» и «Введение в изучение философии»), и основоположника американской психотерапии, борца против идеализма Б.
В первый том Собрания сочинений Платона входят ранние диалоги философа, относящиеся к периоду формирования его учения. Идея тома в целом - прослеживание пути становления платонизма. Все тексты заново отредактированы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.