Сочинения - [318]
Событие (события) 487, 506, 512 515, 557, 560, 561, 571, 579–581, 602, 623, 651, 655, 657
Совершенство 191
Совесть 255, 588, 589, 591
Согласие 494–496, 547, 589
Соглашение 497
Содержание 589
(см. Личность, Логос, Мессианизм, Мир, Понятие, Представление, Противоречие, Слово)
Создание 191
Созерцание (созерцания) 68, 114, 178,188,620, 673, 678, 682, 686
(см. Бог, Мир, Форма)
Сознание (сознания) 52, 76, 85, 200, 242, 246, 255, 256, 301, 445, 448, 455, 456, 458, 487–489, 491–494, 496–498, 501–503, 505, 506, 508–510, 512–518, 528–530, 532–534, 536–539, 541, 543–550, 553–555, 557–559, 561, 563, 565, 566, 568–572, 574, 578, 580, 581, 584, 585, 588, 589, 596, 600, 603, 605, 612, 616, 626, 650, 653–655, 656–658, 666–669, 672, 679–681, 684, 686, 687, 696,697,701,703,704, 707, 708
— есть коллективная функция человеческого рода 494
— есть субъективная функция 518
— как личная (индивидуальная) функция 497, 499, 515, 531, 573
— как логическая функция 511
— как родовой наследственный процесс 548, 567
— как психологическая функция 511
— акт 500, 501, 504
— анализ 570, 602
— данное (данные) 565, 695, 699, 712
— деятельность 530, 531, 546, 693
— единство 555, 556, 559, 561, 573, 705, 710
— категория 538, 579
— коллективность 499, 556, 561
— компетенция 503, 514, 515, 535
— начало (начала) 512, 515, 517, 518, 543, 544, 563, 565
— орган (органы) 555, 677, 702
— предмет 249, 697
— природа 490, 494, 497, 498, 537, 544–546, 554, 576, 577, 585
— соборность 496, 516, 548, 576, 577, 581, 582
содержание 500, 505, 515, 543, 556, 563, 582, 631, 697
состояние (состояния) 500, 501, 504, 506, 512–515, 530, 531, 601, 655, 657, 696, 698, 701
субъект 517, 518, 520, 536, 538, 539, 573, 574, 657, 658, 660, 695
условие (условия) 502, 503, 518, 530, 531, 544, 563, 572, 680, 681, 697
факт (факты) 499, 502, 508, 509, 599, 652, 653, 657, 693, 701, 702
форма (формы) 454, 518, 532, 535, 537, 538, 547, 548, 560, 561, 563, 577, 582, 687, 699
функция (функции) 489, 501, 537, 545, 548
элементы 486, 504,505,509,544, 546
явления 488, 489, 505, 572, 577, 657, 672
абсолютное 517, 536, 537, 543
возможное 495, 536, 543, 548
вселенское 517, 518, 536, 543, 545
всеобщее 576, 585, 667
действительное 489, 510, 545
живое 505, 508, 686
индивидуальное 489, 494, 495, 499–503, 506, 510, 511, 513–517, 532, 540, 551, 563, 584, 600, 620, 673, 704
коллективное 492,494, 496, 497, 513, 554, 577
конкретное 505, 686, 688, 691
личное 188, 486, 488, 490–495, 500, 501, 503, 511, 531, 576, 603
(см. также Самосознание)
нравственное 94, 186, 207, 230, 300, 463, 515, 538, 575, 585, 587–589
общее 494, 496, 515, 549, 553, 557, 559, 560, 571, 578
ограниченное 494, 536, 543, 681, 704, 706, 709
отдельные 517, 518, 541
предшествовавшее 563, 568, 576
религиозное 223, 224, 226, 230, 252, 268, 286, 298, 344, 356, 716
родовое 264, 270, 283, 293, 333, 554–556, 576
соборное 492, 496, 497, 545, 576, 578, 579, 585
субъективнее 66, 517, 521, 535, 536, 610, 614, 626, 695
— теоретическое 490, 585, 587, 589
— человеческое 66, 481, 487, 489, 492–494, 497, 499, 500, 502, 503, 510–515, 518, 520, 531, 532, 543, 544, 546, 549, 551, 553, 554, 557, 569, 582, 585, 602, 613, 686, 707
(см. Божество, Время, Грех, Действительность, Долг, Дух, Еврей, Материя, Опыт, Правда, Причинность, Пространство, Слово, Церковь, Человек, Человечество)
Солидарность 248, 298, 308, 463, 556, 561, 587–589, 661
(см. Заповедь)
Сомнение 162, 514
Соотносительность 698, 706, 714
— универсальный закон 695, 697, 705, 713, 714, 716
(см. Понятие, Субъект, Сущее, Существо)
Соотношение 699–702, 705
(см. Дух, Существо)
Состояние (состояния) 83, 156, 235, 285, 445, 446, 567, 569, 574, 577, 596, 604, 655
— душевные 132, 152, 155, 512, 596
— субъективные 597,604, 651, 693, 697, 699
(см. Вера, Мир, Человечество)
Сотворение 177, 275
Сотериология 380
Софист (софисты) 59, 93, 96, 99, 105, 181
Софистика 62, 103, 131, 583
София 400
Социализм 576, 700
Социология 557
Союз 243, 244, 298, 556, 591
(см. Бог, Боги, Божество, Народ)
Спасение 234, 235, 249, 253–255, 257, 258, 260, 302, 303, 306, 307, 312, 340, 342, 361, 380, 381, 386, 425, 431, 432, 436–439, 442, 444, 462, 464, 474
— Израиля 235, 254, 274, 302, 309, 310, 333, 425, 426
(см. Гностицизм, Душа, Солидарность)
Спаситель 257, 265, 308, 315, 331, 332, 380, 418, 472, 474, 478, 479
(см. Мир, Пришествие, Человек)
Спиритизм 671
Спиритуализм 688
Способность (способности) 77–79, 175, 180, 181, 185, 190, 191, 493, 497, 499, 556, 565, 566, 573, 576, 604, 656, 680, 691, 685
(см. Воображение, Память, Субъект, Ясновидение)
Справедливость 168, 351, 421, 676, 678, 685
Сравнение 511
Среда 404, 555, 556
Стихия (стихии) 56, 66, 70, 82, 85, 86, 96–98, 115, 127, 164, 173, 177, 181, 186, 188, 208, 210, 211, 216, 218, 273, 367, 369, 374, 491, 564, 662, 673
(см. Ангел, Борьба, Власть, Душа, Жизнь, Мир)
Стоик (стоики) 80, 82–85, 87, 101, 106–100, 115, 116, 126, 131, 138, 141, 155, 162, 165, 168, 173, 175, 180, 188, 190, 195, 205, 208, 216–218, 221, 223, 224, 226, 273, 356, 614
— пантеизм 87, 101, 205, 226, 229, 273
— учение 86, 88, 146, 220
— физика 85, 87, 98, 101, 223
(см. также Учение, Философия стоическая. Школа; см. Добродетель)
В эту книги вошли: фундаментальная работа Сергея Трубецкого "Учение о Логосе в его истории", его работы "О природе человеческого сознания", "Основания идеализма" и статья Пиамы Гайденко ""Конкретный идеализм" С. Н. Трубецкого"."Учение о Логосе в его истории" публ. по: Трубецкой С.Н. Учение о логосе в его истории. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков «Фолио», 2000. В квадратных скобках - примечания автора, в фигурных - издателей. Другие работы публ. по: философское наследие Том 120 Сергей Николаевич ТРУБЕЦКОЙ СОЧИНЕНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК институт философии издательство "мысль" москва - 1994.
ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862-1905) - князь, российский религиозный философ, публицист, общественный деятель. Брат Е. Н. Трубецкого. Профессор и в 1905 первый выборный ректор Московского университета. Последователь В. С. Соловьева, в своей системе т. н. "конкретного идеализма" претендовал на преодоление "односторонностей" рационализма, эмпиризма и мистицизма. Труды по истории древнегреческой философии.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В первый том "Сочинений" Гоббса входят его основные работы, которые представляют теорию познания, натурфилософию, а также социально-политические взгляды автора. Произведения, составляющие первый том: трилогия Гоббса «О теле», «О человеке», «О гражданине»; «Человеческая природа», «О свободе и необходимости».
Первый том включает важнейшие произведения прославленного ученого, выдающегося моралиста Б. Франклина («Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и страдании», «Путь к изобилию», автобиография и др.), героя освободительной войны Итэна Аллена («Разум — единственный оракул человека» — первый в Америке антирелигиозный трактат), видного ученого К. Колдена, развивавшего учение Ньютона («Принципы действия материи» и «Введение в изучение философии»), и основоположника американской психотерапии, борца против идеализма Б.
В первый том Собрания сочинений Платона входят ранние диалоги философа, относящиеся к периоду формирования его учения. Идея тома в целом - прослеживание пути становления платонизма. Все тексты заново отредактированы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.