Сочинения - [318]
Событие (события) 487, 506, 512 515, 557, 560, 561, 571, 579–581, 602, 623, 651, 655, 657
Совершенство 191
Совесть 255, 588, 589, 591
Согласие 494–496, 547, 589
Соглашение 497
Содержание 589
(см. Личность, Логос, Мессианизм, Мир, Понятие, Представление, Противоречие, Слово)
Создание 191
Созерцание (созерцания) 68, 114, 178,188,620, 673, 678, 682, 686
(см. Бог, Мир, Форма)
Сознание (сознания) 52, 76, 85, 200, 242, 246, 255, 256, 301, 445, 448, 455, 456, 458, 487–489, 491–494, 496–498, 501–503, 505, 506, 508–510, 512–518, 528–530, 532–534, 536–539, 541, 543–550, 553–555, 557–559, 561, 563, 565, 566, 568–572, 574, 578, 580, 581, 584, 585, 588, 589, 596, 600, 603, 605, 612, 616, 626, 650, 653–655, 656–658, 666–669, 672, 679–681, 684, 686, 687, 696,697,701,703,704, 707, 708
— есть коллективная функция человеческого рода 494
— есть субъективная функция 518
— как личная (индивидуальная) функция 497, 499, 515, 531, 573
— как логическая функция 511
— как родовой наследственный процесс 548, 567
— как психологическая функция 511
— акт 500, 501, 504
— анализ 570, 602
— данное (данные) 565, 695, 699, 712
— деятельность 530, 531, 546, 693
— единство 555, 556, 559, 561, 573, 705, 710
— категория 538, 579
— коллективность 499, 556, 561
— компетенция 503, 514, 515, 535
— начало (начала) 512, 515, 517, 518, 543, 544, 563, 565
— орган (органы) 555, 677, 702
— предмет 249, 697
— природа 490, 494, 497, 498, 537, 544–546, 554, 576, 577, 585
— соборность 496, 516, 548, 576, 577, 581, 582
содержание 500, 505, 515, 543, 556, 563, 582, 631, 697
состояние (состояния) 500, 501, 504, 506, 512–515, 530, 531, 601, 655, 657, 696, 698, 701
субъект 517, 518, 520, 536, 538, 539, 573, 574, 657, 658, 660, 695
условие (условия) 502, 503, 518, 530, 531, 544, 563, 572, 680, 681, 697
факт (факты) 499, 502, 508, 509, 599, 652, 653, 657, 693, 701, 702
форма (формы) 454, 518, 532, 535, 537, 538, 547, 548, 560, 561, 563, 577, 582, 687, 699
функция (функции) 489, 501, 537, 545, 548
элементы 486, 504,505,509,544, 546
явления 488, 489, 505, 572, 577, 657, 672
абсолютное 517, 536, 537, 543
возможное 495, 536, 543, 548
вселенское 517, 518, 536, 543, 545
всеобщее 576, 585, 667
действительное 489, 510, 545
живое 505, 508, 686
индивидуальное 489, 494, 495, 499–503, 506, 510, 511, 513–517, 532, 540, 551, 563, 584, 600, 620, 673, 704
коллективное 492,494, 496, 497, 513, 554, 577
конкретное 505, 686, 688, 691
личное 188, 486, 488, 490–495, 500, 501, 503, 511, 531, 576, 603
(см. также Самосознание)
нравственное 94, 186, 207, 230, 300, 463, 515, 538, 575, 585, 587–589
общее 494, 496, 515, 549, 553, 557, 559, 560, 571, 578
ограниченное 494, 536, 543, 681, 704, 706, 709
отдельные 517, 518, 541
предшествовавшее 563, 568, 576
религиозное 223, 224, 226, 230, 252, 268, 286, 298, 344, 356, 716
родовое 264, 270, 283, 293, 333, 554–556, 576
соборное 492, 496, 497, 545, 576, 578, 579, 585
субъективнее 66, 517, 521, 535, 536, 610, 614, 626, 695
— теоретическое 490, 585, 587, 589
— человеческое 66, 481, 487, 489, 492–494, 497, 499, 500, 502, 503, 510–515, 518, 520, 531, 532, 543, 544, 546, 549, 551, 553, 554, 557, 569, 582, 585, 602, 613, 686, 707
(см. Божество, Время, Грех, Действительность, Долг, Дух, Еврей, Материя, Опыт, Правда, Причинность, Пространство, Слово, Церковь, Человек, Человечество)
Солидарность 248, 298, 308, 463, 556, 561, 587–589, 661
(см. Заповедь)
Сомнение 162, 514
Соотносительность 698, 706, 714
— универсальный закон 695, 697, 705, 713, 714, 716
(см. Понятие, Субъект, Сущее, Существо)
Соотношение 699–702, 705
(см. Дух, Существо)
Состояние (состояния) 83, 156, 235, 285, 445, 446, 567, 569, 574, 577, 596, 604, 655
— душевные 132, 152, 155, 512, 596
— субъективные 597,604, 651, 693, 697, 699
(см. Вера, Мир, Человечество)
Сотворение 177, 275
Сотериология 380
Софист (софисты) 59, 93, 96, 99, 105, 181
Софистика 62, 103, 131, 583
София 400
Социализм 576, 700
Социология 557
Союз 243, 244, 298, 556, 591
(см. Бог, Боги, Божество, Народ)
Спасение 234, 235, 249, 253–255, 257, 258, 260, 302, 303, 306, 307, 312, 340, 342, 361, 380, 381, 386, 425, 431, 432, 436–439, 442, 444, 462, 464, 474
— Израиля 235, 254, 274, 302, 309, 310, 333, 425, 426
(см. Гностицизм, Душа, Солидарность)
Спаситель 257, 265, 308, 315, 331, 332, 380, 418, 472, 474, 478, 479
(см. Мир, Пришествие, Человек)
Спиритизм 671
Спиритуализм 688
Способность (способности) 77–79, 175, 180, 181, 185, 190, 191, 493, 497, 499, 556, 565, 566, 573, 576, 604, 656, 680, 691, 685
(см. Воображение, Память, Субъект, Ясновидение)
Справедливость 168, 351, 421, 676, 678, 685
Сравнение 511
Среда 404, 555, 556
Стихия (стихии) 56, 66, 70, 82, 85, 86, 96–98, 115, 127, 164, 173, 177, 181, 186, 188, 208, 210, 211, 216, 218, 273, 367, 369, 374, 491, 564, 662, 673
(см. Ангел, Борьба, Власть, Душа, Жизнь, Мир)
Стоик (стоики) 80, 82–85, 87, 101, 106–100, 115, 116, 126, 131, 138, 141, 155, 162, 165, 168, 173, 175, 180, 188, 190, 195, 205, 208, 216–218, 221, 223, 224, 226, 273, 356, 614
— пантеизм 87, 101, 205, 226, 229, 273
— учение 86, 88, 146, 220
— физика 85, 87, 98, 101, 223
(см. также Учение, Философия стоическая. Школа; см. Добродетель)
В эту книги вошли: фундаментальная работа Сергея Трубецкого "Учение о Логосе в его истории", его работы "О природе человеческого сознания", "Основания идеализма" и статья Пиамы Гайденко ""Конкретный идеализм" С. Н. Трубецкого"."Учение о Логосе в его истории" публ. по: Трубецкой С.Н. Учение о логосе в его истории. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков «Фолио», 2000. В квадратных скобках - примечания автора, в фигурных - издателей. Другие работы публ. по: философское наследие Том 120 Сергей Николаевич ТРУБЕЦКОЙ СОЧИНЕНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК институт философии издательство "мысль" москва - 1994.
ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862-1905) - князь, российский религиозный философ, публицист, общественный деятель. Брат Е. Н. Трубецкого. Профессор и в 1905 первый выборный ректор Московского университета. Последователь В. С. Соловьева, в своей системе т. н. "конкретного идеализма" претендовал на преодоление "односторонностей" рационализма, эмпиризма и мистицизма. Труды по истории древнегреческой философии.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
Первый том включает важнейшие произведения прославленного ученого, выдающегося моралиста Б. Франклина («Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и страдании», «Путь к изобилию», автобиография и др.), героя освободительной войны Итэна Аллена («Разум — единственный оракул человека» — первый в Америке антирелигиозный трактат), видного ученого К. Колдена, развивавшего учение Ньютона («Принципы действия материи» и «Введение в изучение философии»), и основоположника американской психотерапии, борца против идеализма Б.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
