Сочинения - [320]
— небесное 316, 342, 381, 383, 384
— ограниченное 162, 163, 678, 697
— относительные 162, 673, 709
— предвечное 239, 316, 339, 340
— разумное 555, 570, 575, 585, 615
— сознающие 513, 514, 541, 606, 696, 701, 702, 715
— чувствующее 65, 603, 606, 607
(см. Бог, Божество, Вещь, Дух, Мир, Народ, Свойство, Человек)
Существование 49, 52, 69, 72, 77, 98, 249, 260, 292, 317, 485, 489, 495, 530, 574, 578, 606, 652, 654, 655, 658, 667, 673, 683, 685, 686, 704, 706–708, 714
— объективное 574, 672, 681, 691, 706
— относительное 672, 681, 686
(см. также Предсуществование; см. Борьба, Вещь, Душа, Идея, Логос, Мир, Ночь, Существо, Явление)
Сущность (сущности) 67, 72, 83, 98, 108, 165, 167, 185, 209, 488, 529, 535, 608, 620, 645, 647, 686
— божественная 107, 128, 184, 186
(см. Вещь, Душа)
Схема (схемы) 229, 507, 508, 529, 655
— богословская 309, 417
Сходство 63
Схоластика (схоластики) 103, 484, 491, 492, 498, 499, 506, 519, 648, 684
Счастье 224
(см. Добродетель)
Таинство (таинства) 168, 398
— откровение 346, 356
(см. Ведение, Гиозис, Искупление)
Тайна (тайны) 167
(см. Писание, Царство)
Талмуд 118, 120, 121, 135, 139, 146, 155, 172, 197, 269, 271, 274, 297, 304, 312, 340, 353, 357, 358, 361, 362, 364, 369,373,379, 415, 422
Тварь (твари) 96, 98, 151, 166, 171, 173, 180, 183, 188, 191, 202, 216, 273, 274, 286, 291, 307, 308, 322, 339, 360, 366, 383, 432, 452, 542, 679, 680, 683–685
(см. Бог)
Творение 122, 126, 151, 166, 170, 174, 178, 198, 199, 275, 286, 290, 328, 329, 370–372, 379
(см. Логос)
Творец 47, 67, 88, 124, 125, 151, 164–166, 176, 188, 273–275, 328, 366, 369, 370, 384, 432
— Вселенной 124, 328
(см. Бог, Мироздание)
Творчество 71, 165, 168, 170, 214, 274, 289, 497, 511, 517, 524, 540, 541, 556, 557, 560, 561, 571, 625
(см. Бог, Божество)
Теизм 96, 195, 204, 269
Телеология 716
Телесность 70, 83, 86
(см. Сила)
Тело (тела) 70, 75–77, 82–84, 89, 97, 98, 112, 113, 115, 134, 175, 177, 180, 182, 184, 185, 186–190, 205, 209, 210, 213, 215, 216, 218–220, 222, 242, 324, 330, 365, 367, 372, 381, 403, 436, 491, 495, 496, 501, 506, 516, 527, 529, 535, 549, 553, 558, 559, 563, 575, 597, 666, 675, 676, 678, 679, 702
(см. Божество, Взаимодействие, Вселенная, Дух, Душа, Материя, Человек)
Теогония 49, 50
Теодицея 88, 95, 101, 187, 223, 263, 327, 374
(см. Стожки)
Теократия 251, 327
Теология 163
(см. также Богословие)
Теория (теории) 81, 269, 508, 664, 702
(см. Логос, Познание)
Теософия 141, 160, 204, 214, 293, 350, 498, 673
(см. также Умозрения теософские)
Термин (термины) 127, 396, 494, 641, 652, 705
(см. Логос)
Теургия 346
Техника 50
Тождество (тождества) 165, 282, 526, 529, 540, 544, 607, 611, 614, 617, 625, 632, 633, 639, 640, 642, 643, 647
— понятие 62, 609
(см. Бог, Дух, Закон, Материя, Мышление, Природа, Субъект, Философия)
Толкование 120, 131, 133, 140, 199, 312
(см. также Истолкование, Эксегеза; см. Завет, Писание, Предание, Религия)
Традиционализм 418
Традиция (традиции) 493, 556, 587
Трансцендентность 223
Троица 168, 269, 527
Тьма 49, 107, 270, 372, 436, 467
(см. Начало, Свет, Эон)
Убеждение (убеждения) 109, 111, 406, 699
Удовольствие 676
(см. также Наслаждение)
Ум (умы) 58, 59, 64, 67, 68, 78, 80, 112, 133, 219, 222, 492, 493, 506–508, 517, 530, 543, 554, 556, 570, 636, 671, 677, 691
— божественный 114, 133
— индивидуальный 486, 491, 494, 497
— человеческий 58, 498, 526, 636
Умозаключение 72, 100, 101, 511, 517, 535, 628, 651, 660, 663
Умозрение (умозрения) 44, 45, 52, 67, 71, 101, 163, 195, 198, 268, 271, 370, 380, 493, 498, 519, 524, 526, 527, 545, 576, 590, 595, 597, 613, 622, 625, 636, 649, 671, 691, 711, 717
— предмет 246, 477
— греческое 45, 54, 126, 129, 200, 619
— мистическое 684, 686, 691
— теософские 167
(см Метафизика)
Умопостигаемое 67, 215
Универсализм 304, 307
Универсалии 485
Универсальное 511, 515, 519
(см. также Универсальность)
Универсальность 228, 530, 585
— объективная 495, 584
(см. Истина, Понятие)
Унитарианство 318
Упанишады 673, 675
Условие (условия) 700
(см. Опыт, Сознание)
Утверждение 70, 71
Утилитаризм 490
Учение (учения) 81, 102, 105, 108, 112, 168, 273, 342, 389, 393, 402, 446, 464, 483, 484, 488, 489, 499, 513, 519, 522, 524, 526, 533, 538, 539, 576, 613, 672, 684, 687, 688
— богословское 128, 278
— ветхозаветное 124, 273, 327
— гностические 214, 350, 351, 361, 362, 379
— нравственное 143, 207, 588
— умозрительные 525, 533, 640
— философские 109, 266, 485, 539, 597, 639, 640, 644, 648
— христианское 45, 265, 331, 346, 412, 417, 476, 595
— Аристотеля 73, 80, 109
— Беркли 515
— Гегеля 595, 618, 626
— Канта 525, 539, 605
— Платона 109, 523
Плутарха 210
— Сократа 59, 90, 221
— Филона 194–196, 202
(см. Атомисты, Бог, Материя, Философы)
Факт (факты) 227, 407, 445, 454, 490, 493, 499, 505, 522, 531, 590, 603, 666, 702
— нравственный 405, 434, 455
— психические 508, 660, 664, 667
— психологический 246, 434
— реальный 249, 493, 613
(см. Ассоциация, Сознание)
Фанатизм 126, 409, 410
Фантазия (фантазии) 511, 529, 570, 571, 689–692
Фарисей (фарисеи) 356, 373, 390, 408, 410, 432, 452
(см. Гностики)
Фарисейство 304, 411, 420
Фатализм 91, 186
Феноменизм 644, 645, 701, 714
Феноменология 528
(см. также Явлений теория)
Фетиш 662
Фетишизм 392
В эту книги вошли: фундаментальная работа Сергея Трубецкого "Учение о Логосе в его истории", его работы "О природе человеческого сознания", "Основания идеализма" и статья Пиамы Гайденко ""Конкретный идеализм" С. Н. Трубецкого"."Учение о Логосе в его истории" публ. по: Трубецкой С.Н. Учение о логосе в его истории. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков «Фолио», 2000. В квадратных скобках - примечания автора, в фигурных - издателей. Другие работы публ. по: философское наследие Том 120 Сергей Николаевич ТРУБЕЦКОЙ СОЧИНЕНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК институт философии издательство "мысль" москва - 1994.
ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862-1905) - князь, российский религиозный философ, публицист, общественный деятель. Брат Е. Н. Трубецкого. Профессор и в 1905 первый выборный ректор Московского университета. Последователь В. С. Соловьева, в своей системе т. н. "конкретного идеализма" претендовал на преодоление "односторонностей" рационализма, эмпиризма и мистицизма. Труды по истории древнегреческой философии.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В первый том "Сочинений" Гоббса входят его основные работы, которые представляют теорию познания, натурфилософию, а также социально-политические взгляды автора. Произведения, составляющие первый том: трилогия Гоббса «О теле», «О человеке», «О гражданине»; «Человеческая природа», «О свободе и необходимости».
Первый том включает важнейшие произведения прославленного ученого, выдающегося моралиста Б. Франклина («Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и страдании», «Путь к изобилию», автобиография и др.), героя освободительной войны Итэна Аллена («Разум — единственный оракул человека» — первый в Америке антирелигиозный трактат), видного ученого К. Колдена, развивавшего учение Ньютона («Принципы действия материи» и «Введение в изучение философии»), и основоположника американской психотерапии, борца против идеализма Б.
В первый том Собрания сочинений Платона входят ранние диалоги философа, относящиеся к периоду формирования его учения. Идея тома в целом - прослеживание пути становления платонизма. Все тексты заново отредактированы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.