Сочинения - [320]
— небесное 316, 342, 381, 383, 384
— ограниченное 162, 163, 678, 697
— относительные 162, 673, 709
— предвечное 239, 316, 339, 340
— разумное 555, 570, 575, 585, 615
— сознающие 513, 514, 541, 606, 696, 701, 702, 715
— чувствующее 65, 603, 606, 607
(см. Бог, Божество, Вещь, Дух, Мир, Народ, Свойство, Человек)
Существование 49, 52, 69, 72, 77, 98, 249, 260, 292, 317, 485, 489, 495, 530, 574, 578, 606, 652, 654, 655, 658, 667, 673, 683, 685, 686, 704, 706–708, 714
— объективное 574, 672, 681, 691, 706
— относительное 672, 681, 686
(см. также Предсуществование; см. Борьба, Вещь, Душа, Идея, Логос, Мир, Ночь, Существо, Явление)
Сущность (сущности) 67, 72, 83, 98, 108, 165, 167, 185, 209, 488, 529, 535, 608, 620, 645, 647, 686
— божественная 107, 128, 184, 186
(см. Вещь, Душа)
Схема (схемы) 229, 507, 508, 529, 655
— богословская 309, 417
Сходство 63
Схоластика (схоластики) 103, 484, 491, 492, 498, 499, 506, 519, 648, 684
Счастье 224
(см. Добродетель)
Таинство (таинства) 168, 398
— откровение 346, 356
(см. Ведение, Гиозис, Искупление)
Тайна (тайны) 167
(см. Писание, Царство)
Талмуд 118, 120, 121, 135, 139, 146, 155, 172, 197, 269, 271, 274, 297, 304, 312, 340, 353, 357, 358, 361, 362, 364, 369,373,379, 415, 422
Тварь (твари) 96, 98, 151, 166, 171, 173, 180, 183, 188, 191, 202, 216, 273, 274, 286, 291, 307, 308, 322, 339, 360, 366, 383, 432, 452, 542, 679, 680, 683–685
(см. Бог)
Творение 122, 126, 151, 166, 170, 174, 178, 198, 199, 275, 286, 290, 328, 329, 370–372, 379
(см. Логос)
Творец 47, 67, 88, 124, 125, 151, 164–166, 176, 188, 273–275, 328, 366, 369, 370, 384, 432
— Вселенной 124, 328
(см. Бог, Мироздание)
Творчество 71, 165, 168, 170, 214, 274, 289, 497, 511, 517, 524, 540, 541, 556, 557, 560, 561, 571, 625
(см. Бог, Божество)
Теизм 96, 195, 204, 269
Телеология 716
Телесность 70, 83, 86
(см. Сила)
Тело (тела) 70, 75–77, 82–84, 89, 97, 98, 112, 113, 115, 134, 175, 177, 180, 182, 184, 185, 186–190, 205, 209, 210, 213, 215, 216, 218–220, 222, 242, 324, 330, 365, 367, 372, 381, 403, 436, 491, 495, 496, 501, 506, 516, 527, 529, 535, 549, 553, 558, 559, 563, 575, 597, 666, 675, 676, 678, 679, 702
(см. Божество, Взаимодействие, Вселенная, Дух, Душа, Материя, Человек)
Теогония 49, 50
Теодицея 88, 95, 101, 187, 223, 263, 327, 374
(см. Стожки)
Теократия 251, 327
Теология 163
(см. также Богословие)
Теория (теории) 81, 269, 508, 664, 702
(см. Логос, Познание)
Теософия 141, 160, 204, 214, 293, 350, 498, 673
(см. также Умозрения теософские)
Термин (термины) 127, 396, 494, 641, 652, 705
(см. Логос)
Теургия 346
Техника 50
Тождество (тождества) 165, 282, 526, 529, 540, 544, 607, 611, 614, 617, 625, 632, 633, 639, 640, 642, 643, 647
— понятие 62, 609
(см. Бог, Дух, Закон, Материя, Мышление, Природа, Субъект, Философия)
Толкование 120, 131, 133, 140, 199, 312
(см. также Истолкование, Эксегеза; см. Завет, Писание, Предание, Религия)
Традиционализм 418
Традиция (традиции) 493, 556, 587
Трансцендентность 223
Троица 168, 269, 527
Тьма 49, 107, 270, 372, 436, 467
(см. Начало, Свет, Эон)
Убеждение (убеждения) 109, 111, 406, 699
Удовольствие 676
(см. также Наслаждение)
Ум (умы) 58, 59, 64, 67, 68, 78, 80, 112, 133, 219, 222, 492, 493, 506–508, 517, 530, 543, 554, 556, 570, 636, 671, 677, 691
— божественный 114, 133
— индивидуальный 486, 491, 494, 497
— человеческий 58, 498, 526, 636
Умозаключение 72, 100, 101, 511, 517, 535, 628, 651, 660, 663
Умозрение (умозрения) 44, 45, 52, 67, 71, 101, 163, 195, 198, 268, 271, 370, 380, 493, 498, 519, 524, 526, 527, 545, 576, 590, 595, 597, 613, 622, 625, 636, 649, 671, 691, 711, 717
— предмет 246, 477
— греческое 45, 54, 126, 129, 200, 619
— мистическое 684, 686, 691
— теософские 167
(см Метафизика)
Умопостигаемое 67, 215
Универсализм 304, 307
Универсалии 485
Универсальное 511, 515, 519
(см. также Универсальность)
Универсальность 228, 530, 585
— объективная 495, 584
(см. Истина, Понятие)
Унитарианство 318
Упанишады 673, 675
Условие (условия) 700
(см. Опыт, Сознание)
Утверждение 70, 71
Утилитаризм 490
Учение (учения) 81, 102, 105, 108, 112, 168, 273, 342, 389, 393, 402, 446, 464, 483, 484, 488, 489, 499, 513, 519, 522, 524, 526, 533, 538, 539, 576, 613, 672, 684, 687, 688
— богословское 128, 278
— ветхозаветное 124, 273, 327
— гностические 214, 350, 351, 361, 362, 379
— нравственное 143, 207, 588
— умозрительные 525, 533, 640
— философские 109, 266, 485, 539, 597, 639, 640, 644, 648
— христианское 45, 265, 331, 346, 412, 417, 476, 595
— Аристотеля 73, 80, 109
— Беркли 515
— Гегеля 595, 618, 626
— Канта 525, 539, 605
— Платона 109, 523
Плутарха 210
— Сократа 59, 90, 221
— Филона 194–196, 202
(см. Атомисты, Бог, Материя, Философы)
Факт (факты) 227, 407, 445, 454, 490, 493, 499, 505, 522, 531, 590, 603, 666, 702
— нравственный 405, 434, 455
— психические 508, 660, 664, 667
— психологический 246, 434
— реальный 249, 493, 613
(см. Ассоциация, Сознание)
Фанатизм 126, 409, 410
Фантазия (фантазии) 511, 529, 570, 571, 689–692
Фарисей (фарисеи) 356, 373, 390, 408, 410, 432, 452
(см. Гностики)
Фарисейство 304, 411, 420
Фатализм 91, 186
Феноменизм 644, 645, 701, 714
Феноменология 528
(см. также Явлений теория)
Фетиш 662
Фетишизм 392
В эту книги вошли: фундаментальная работа Сергея Трубецкого "Учение о Логосе в его истории", его работы "О природе человеческого сознания", "Основания идеализма" и статья Пиамы Гайденко ""Конкретный идеализм" С. Н. Трубецкого"."Учение о Логосе в его истории" публ. по: Трубецкой С.Н. Учение о логосе в его истории. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков «Фолио», 2000. В квадратных скобках - примечания автора, в фигурных - издателей. Другие работы публ. по: философское наследие Том 120 Сергей Николаевич ТРУБЕЦКОЙ СОЧИНЕНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК институт философии издательство "мысль" москва - 1994.
ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862-1905) - князь, российский религиозный философ, публицист, общественный деятель. Брат Е. Н. Трубецкого. Профессор и в 1905 первый выборный ректор Московского университета. Последователь В. С. Соловьева, в своей системе т. н. "конкретного идеализма" претендовал на преодоление "односторонностей" рационализма, эмпиризма и мистицизма. Труды по истории древнегреческой философии.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Во второй том Сочинений вошли его главные произведения 1449—1464 гг. «Апология ученого незнания», «О видении бога», «Берилл», «О неином», «Игра в шар», «Охота за мудростью» и др. На почве античной и средневековой традиции здесь развертывается диалектика восхождения к первоначалу, учение о единстве мира, о человеке как микрокосме и о цели жизни.
Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Первый том включает важнейшие произведения прославленного ученого, выдающегося моралиста Б. Франклина («Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и страдании», «Путь к изобилию», автобиография и др.), героя освободительной войны Итэна Аллена («Разум — единственный оракул человека» — первый в Америке антирелигиозный трактат), видного ученого К. Колдена, развивавшего учение Ньютона («Принципы действия материи» и «Введение в изучение философии»), и основоположника американской психотерапии, борца против идеализма Б.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
