Сочинения - [321]
Физика 57, 81, 86, 96, 161, 178, 199, 273, 622, 701
Физиология
— мозга 573
Фикция 515
Филонизм 203
Философ (философы) 151, 161, 195, 207, 218, 224, 225, 268, 284
— греческие 55, 137, 142, 189, 194, 196, 200, 201, 304, 349, 399
— элейские 62, 645
(см. Душа)
Философия 45, 52, 55, 57, 59, 61, 66, 70, 80, 81, 92–94, 96, 100–105, 107–111, 115, 130, 140, 141, 144, 163, 164, 193–196, 214, 217, 221, 224–227, 229, 230, 266, 482–493, 497, 498, 508, 512–515, 519, 521–525, 527, 537–539, 544–546, 560, 562, 594, 595, 597, 598, 606, 613, 615–617, 619, 620, 622, 625, 627, 636–639, 642, 648, 663, 664, 668, 670, 681, 688, 692, 697, 699, 700, 703, 707, 713
— есть сознающая себя истина 528
— вопрос (вопросы) 484, 517, 696
— история 45, 100, 137, 483, 484, 620, 637, 638, 641, 642, 645, 646, 648, 668
— принцип 488, 628, 629
— развитие 521, 533, 672
— александрийская 102, 135, 202
— божественная 137, 194
— греческая 44, 53, 55, 58, 74, 88, 96, 99, 104, 111, 126, 137, 139, 161, 182, 190, 192, 195–197, 203, 205, 206, 229, 230, 232, 249, 276, 346, 478, 491, 506
(см. также Мысль греческая)
— древняя 54, 227, 491, 598, 627
— истинная 109, 131, 137, 208
— критическая 613, 621, 659, 664, 671
— немецкая (германская) 73, 489, 498, 518–520, 524, 525, 530, 537, 539, 542, 594, 596
— новая 484, 487, 490, 492, 497, 521, 542, 704
— нравственная 142, 150, 538, 716
— стоическая 87, 92, 93, 111
— теоретическая 76, 81, 195, 487, 538, 594, 699
— умозрительная 45, 74, 594, 688
— христианская 126, 231, 595
— «бессознательного» 525, 537, 541, 625, 626, 692
— Гегеля 540, 595, 617, 625, 627–629, 706
иррационального 524, 534, 625, 626, 692
Канта 523, 524, 601, 605
— Плутарха 214, 224
— разума 61, 90, 595
— Филона 152, 180, 184, 194, 199, 266, 306
— Шеллинга 523, 527
— Юма 513
— и богословие 111, 204
— и религия 195, 204
(см. также Миросозерцание философское. Мысль философская, Системы, Школы; Религия, Слово, Софисты)
Философствование 483
Форма (формы) 70, 71, 73–75, 78–80, 83, 85, 86, 96, 113, 114, 169, 170, 182–185, 212–214, 220, 221, 229, 392, 529, 543, 551, 565, 568, 589, 600
— множество 229, 508
— потенция 74, 77
— всеобщая 80, 229, 582, 603
— логическая (логические) 61, 72, 212, 596, 597, 631
— общая (общие) 65, 596
— чистая 80, 229, 531, 692
— чувственные 71, 154, 213
— Аристотеля 83, 86, 113, 115, 167, 177, 229
— всех форм 73, 77
— и материя 79, 229
— и содержание 229
(см. Бытие, Взаимодействие, Восприятие, Время, Вселенная, Культ, Материя, Мир, Начало, Опыт, Откровение, Отношение, Понятие, Представление, Природа. Пространство, Противоречие, Разум, Слово, Сознание, Тело, Человечество, Чувственность)
Формула (формулы)
— магические 506
(см. Ассоциация)
Функция (функция) 75, 76, 287, 496, 547, 568, 612
(см. Демоны, Организм, Сознание, Тело)
Хаос 49, 51, 166, 173, 177, 209, 222, 275, 286, 329, 372, 609, 610
— движение 51, 215
— древний 271, 277
Хилиазм 318, 320, 322, 350
Храм 251, 261, 295, 304, 328, 340, 341
— Господень 259
— Иерусалимский 252, 273, 274
(см. Вселенная, Мир)
Христианин (христиане) 336, 411, 468
Христианство 44, 51, 52, 94, 96, 118, 124, 135, 136, 196–201, 203, 204, 214, 226, 227, 250, 265, 266, 271, 293, 301, 304, 308, 309, 311, 318, 330, 332, 333, 337, 341, 342, 346, 347, 349–351, 380, 389, 394, 400, 402–406, 408, 411, 421, 434, 445, 448, 454, 586, 595, 682
— история 117, 304, 402
— секты 135
— эллинизация 44, 347, 352, 402
— первоначальное 232, 347, 380, 399, 402, 445
— раннее 197, 347, 348, 352, 442
(см. также Богословие христианское, Идея христианская, Учение христианское; см. Гностицизм, Завет Ветхий, Крест)
Христология 237, 242, 381
(см. Церковь)
Христос 44, 51, 93, 94, 135, 146, 197–203, 227, 231–237, 239, 258, 262–267, 280–282, 287, 293, 299–301, 304–310, 313, 314, 318–320, 329, 330, 332–334, 336, 342, 347, 348, 350, 373, 374, 380–382, 388, 389, 392, 393, 398, 401–419, 434, 435, 438, 441, 442, 444–447, 451-479
— как Сын Божий 233, 237, 244, 334, 339, 340, 342, 375, 403, 405, 412, 416, 429, 435, 438, 439, 457, 459, 463, 467, 470, 473–475, 478
— как Сын Человеческий 334, 336, 338–340, 342, 384, 411, 438, 450, 457, 463–465, 468, 471–473, 475, 478–480
как человек 381, 411, 412, 434, 475
бог-осознание 407, 412–416, 418, 419, 428, 430, 435–437, 443, 445, 452, 453, 459, 460, 463, 467, 468, 470, 474, 475, 478
воскресение 265, 406, 476
дело 407, 408, 412, 424, 445, 453, 475, 478
деятельность 305, 417–419, 448, 449, 453, 456
душа 471, 472, 474
евангелие 197, 407, 409, 419, 438, 444, 454
жизнь 406, 412, 417, 439–444, 449, 450, 454, 460, 470, 476
крест 435, 470, 476
крещение 381, 434, 440, 454, 456, 471, 472
личности 197, 201, 265, 282, 404, 405, 411, 412, 415, 418, 475, 682
мессианизм 332, 333, 454, 455, 467, 470, 471
образ 232, 381, 408, 418, 419, 447, 449, 460
отношение 281, 335, 405, 421, 423, 427, 455, 458, 466
пришествие 333, 374, 393, 468
проповедь 233, 411–415, 418, 432, 436–439, 443, 444
противоположность 410, 462, 463
слава 450, 468, 472, 475, 476
слово 407, 408, 412, 415, 419, 424, 435, 445, 447, 449–451, 453, 454, 456, 468, 475, 478
самосознание 332, 407, 415–417, 427, 453, 457, 459, 464, 469, 478
смерть 265, 409, 412, 425, 440, 448, 455, 468–474, 476, 477
В эту книги вошли: фундаментальная работа Сергея Трубецкого "Учение о Логосе в его истории", его работы "О природе человеческого сознания", "Основания идеализма" и статья Пиамы Гайденко ""Конкретный идеализм" С. Н. Трубецкого"."Учение о Логосе в его истории" публ. по: Трубецкой С.Н. Учение о логосе в его истории. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков «Фолио», 2000. В квадратных скобках - примечания автора, в фигурных - издателей. Другие работы публ. по: философское наследие Том 120 Сергей Николаевич ТРУБЕЦКОЙ СОЧИНЕНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК институт философии издательство "мысль" москва - 1994.
ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862-1905) - князь, российский религиозный философ, публицист, общественный деятель. Брат Е. Н. Трубецкого. Профессор и в 1905 первый выборный ректор Московского университета. Последователь В. С. Соловьева, в своей системе т. н. "конкретного идеализма" претендовал на преодоление "односторонностей" рационализма, эмпиризма и мистицизма. Труды по истории древнегреческой философии.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Во второй том Сочинений вошли его главные произведения 1449—1464 гг. «Апология ученого незнания», «О видении бога», «Берилл», «О неином», «Игра в шар», «Охота за мудростью» и др. На почве античной и средневековой традиции здесь развертывается диалектика восхождения к первоначалу, учение о единстве мира, о человеке как микрокосме и о цели жизни.
Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Первый том включает важнейшие произведения прославленного ученого, выдающегося моралиста Б. Франклина («Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и страдании», «Путь к изобилию», автобиография и др.), героя освободительной войны Итэна Аллена («Разум — единственный оракул человека» — первый в Америке антирелигиозный трактат), видного ученого К. Колдена, развивавшего учение Ньютона («Принципы действия материи» и «Введение в изучение философии»), и основоположника американской психотерапии, борца против идеализма Б.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
