Сочинения - [323]
Чувство (чувства) 59, 63, 66, 84, 101, 159, 162, 487, 488, 499, 502, 507, 511, 530, 554, 564, 565, 570, 572, 599, 600, 603, 606, 607, 609, 612–614, 623, 628, 650, 652–663, 666, 669, 670, 672, 673, 681, 682, 685, 687, 691, 694, 697, 698, 701, 708
— предмет 599, 603, 651, 663, 665, 673
— субъект 656, 662, 689
— нравственное 153, 556, 661
— субъективное (субъективные) 574, 603, 628, 650, 653, 670
(см. Мистика, Человек)
Чувствование (чувствования) 501, 502
Чудо (чудеса) 272, 274, 406, 407, 417, 439, 441, 557
— Божие 272, 439
Шеллингианец (шеллингианцы) 540
Шеллингианство 525
Школа (школы) 56, 58, 61–63, 93, 96, 100, 103–105, 107, 109–111, 116, 118, 120, 133, 198, 227, 389, 400, 483, 488, 514, 519, 542, 562, 573, 604
(см. также Академизм, Академики, Александрийцы, Аристотелики, Гегельянство, Картезианцы, Критицизм, Неокантианство, Неопифагорейство, Неоплатонизм, Перипатетики, Пифагорейство, Платонизм, Софисты, Стоицизм, Философы элейские. Циники, Шеллингианство, Эпикурейцы)
Эволюция 47, 88, 701
(см. Личность, Мир, Общество, Человек)
Экзорцизм 226
Эклектизм 102, 105, 107, 108, 110, 111, 117, 135, 138, 140, 141, 160, 170, 194, 388
Эклектик (эклектики) 109, 111, 128, 137, 141, 195, 223, 523
Эклектика 81, 110
Эксегеза 195, 199, 241, 267, 331, 332, 381
(см. также Истолкование, Толкование; см. Пятикнижие)
Эксегет (эксегеты)
— христианские 282
Эксегетика
(см. Школа)
Эксперимент 551, 563, 571
Экстаз 193, 222, 398, 447, 448, 586
Экстатика древнесемитская 447
Элемент (элементы) 71, 547–549, 607
(см. Стихия, Человек)
Эллинизм 117, 122, 123, 135, 136, 204, 344, 347, 354, 355, 403
Эллинист (эллинисты) 134, 136, 137, 198, 199
Эманация (эманации) 88, 674
— система 688
— учение об 198
(см. Абсолютное, Божество, Естество, Логос)
Эмпиризм 84, 488–490, 497, 498, 501–505, 510, 513–517, 523, 525, 597, 598, 609, 613, 621, 622, 624, 639, 645, 671, 692, 694, 695, 714
— критика 518
— метафизика 523
— посылки 499, 514, 515
— противоречия 513
— английский 486, 487, 489, 499, 519
— отвлеченный 624, 627, 661
— сенсуалистический 628, 693
(см. также Учение; см. Психология)
Эмпирик (эмпирики) 486, 487, 491, 492, 500, 540, 636, 680, 691
Эмпирия 522, 526, 540, 597, 624, 636
Энергия (энергии) 74–76, 164, 172, 175, 185, 269, 370, 448, 491, 543, 554, 583, 654, 665, 667
(си. Божество, Вселенная, Дух, Логос, Материя, Мысль, Разум, Тело)
Зон (зоны) 271, 342, 360, 364, 365, 371, 378–381, 388, 396, 400, 403
(см. Мир)
Эпикурейцы 84, 92, 105, 141, 229, 356
Эпос
(см. Логос)
Эпоха 306, 312, 323, 343, 344, 412, 446, 557, 560, 595, 623
— христианская 344, 346, 352, 480
— Христа (Спасителя) 304, 307–309, 313, 325, 332, 335, 348, 373, 389, 445, 455, 479
Эра христианская 305
Эрос 71, 187, 212 (см. также Влечение)
Эстетика 639
Эсхатология 306, 310, 311, 330, 333, 353, 430, 465, 467
(см. Воззрение, Царство)
Этика 80, 81, 96, 103–105, 109, 140, 180, 227, 228, 430, 485, 490, 538, 563, 639, 648
— Платона 71
— Плутарха 221
— Филона 187, 189, 199
(см. Дуализм, Стоики)
Этимология 155
Эфир 183, 184, 676 (см. также Пневма эфирная)
Я 497, 532, 539, 540, 573, 574, 576–578, 581, 600, 602, 616, 656–658, 661, 666, 673, 676, 683, 685, 696–699, 702, 712
— «абсолютное» 486, 539, 708
— и «не-Я» 539, 577, 579, 695, 696, 704–706
(см. Взаимодействие)
Явление (явления) 56, 58, 64, 65, 70, 71, 74, 177–179, 227, 256, 272, 298, 445, 446, 485, 489, 502, 504, 505, 508, 509, 520, 532, 536–538, 541, 566, 572, 574, 577, 579, 581, 583, 584, 597–603, 605, 608–616, 619, 631, 632, 643, 644, 647, 651, 655–657, 659, 660, 663–669, 673, 674, 676, 685, 687, 689, 691–693, 696, 700–702, 704, 714-717
— есть отношение объекта к субъекту 598, 612
— мир 65, 70, 488, 535, 537, 539, 602, 604, 612, 616, 620, 632, 645, 666, 680, 686, 692, 700. 704, 707, 714, 715
— порядок 113, 488, 579, 598, 604, 614, 701, 702
— связь 537, 584, 598, 603–605, 623, 646, 647, 665, 704, 705, 713, 715
— соотношение 74, 601, 603
— теория 598, 603, 604, 606, 614
— внешнее 178, 532, 573, 580, 600, 604, 605, 608, 614, 615, 651. 652, 663, 701
— душевные 498, 511, 614, 657
— объективное 574, 659, 698
— призрачное 381, 485, 620, 678
— психические 544, 574, 614, 652. 660, 701
— психологическое 596, 601, 605, 652
— субъективное 576, 632, 701
— физические 97, 574, 614
— чувственные 564, 603, 651, 656, 664, 705
(см. Бог, Божество, Взаимодействие, Материя, Мессия, Мир, Множество, Причинность, Противоречие, Сознание, Существо)
Ягвизм 345
Язык (языки) 55, 285, 298, 496. 499, 556, 570, 573, 580, 667
Язычество 227, 261, 265, 270, 274, 278, 283, 297, 301, 328, 344–346, 349, 351, 355, 392, 396, 400–402
(см. также Мир языческий; см. Борьба)
Язычник (язычники) 305, 317, 321, 336, 339, 354, 374, 375, 409, 424, 425, 442
Ясновидение 680, 681, 689
В эту книги вошли: фундаментальная работа Сергея Трубецкого "Учение о Логосе в его истории", его работы "О природе человеческого сознания", "Основания идеализма" и статья Пиамы Гайденко ""Конкретный идеализм" С. Н. Трубецкого"."Учение о Логосе в его истории" публ. по: Трубецкой С.Н. Учение о логосе в его истории. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков «Фолио», 2000. В квадратных скобках - примечания автора, в фигурных - издателей. Другие работы публ. по: философское наследие Том 120 Сергей Николаевич ТРУБЕЦКОЙ СОЧИНЕНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК институт философии издательство "мысль" москва - 1994.
ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862-1905) - князь, российский религиозный философ, публицист, общественный деятель. Брат Е. Н. Трубецкого. Профессор и в 1905 первый выборный ректор Московского университета. Последователь В. С. Соловьева, в своей системе т. н. "конкретного идеализма" претендовал на преодоление "односторонностей" рационализма, эмпиризма и мистицизма. Труды по истории древнегреческой философии.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В первый том "Сочинений" Гоббса входят его основные работы, которые представляют теорию познания, натурфилософию, а также социально-политические взгляды автора. Произведения, составляющие первый том: трилогия Гоббса «О теле», «О человеке», «О гражданине»; «Человеческая природа», «О свободе и необходимости».
Первый том включает важнейшие произведения прославленного ученого, выдающегося моралиста Б. Франклина («Рассуждение о свободе и необходимости, удовольствии и страдании», «Путь к изобилию», автобиография и др.), героя освободительной войны Итэна Аллена («Разум — единственный оракул человека» — первый в Америке антирелигиозный трактат), видного ученого К. Колдена, развивавшего учение Ньютона («Принципы действия материи» и «Введение в изучение философии»), и основоположника американской психотерапии, борца против идеализма Б.
В первый том Собрания сочинений Платона входят ранние диалоги философа, относящиеся к периоду формирования его учения. Идея тома в целом - прослеживание пути становления платонизма. Все тексты заново отредактированы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.