Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы - [27]
{стр. 83}
«Это Иоанн, которому я велел отрубить голову, и вот он воскрес!»
17. В самом деле, этот Ирод послал схватить Иоанна и в узах бросить его в тюрьму — из-за Иродиады, жены Филиппа, брата Ирода, на которой Ирод женился; [*] 18. ибо Иоанн говорил ему:
«Не должно тебе жить с женой брата твоего!» [*]
19. А Иродиада затаила вражду против Иоанна и желала его умертвить, но не могла, 20. потому что Ирод боялся его, зная, что он праведник и святой, и сберегал его; послушав его, он бывал сильно смущен, но слушал его с охотой. 21. И настал <для нее> удобный случай, когда Ирод по случаю дня своего рождения устроил пир для своих вельмож, начальников войска и важных людей Галилеи; 22. и вошла тогда дочь этой Иродиады, и проплясала танец, и сумела угодить Ироду и его гостям. И сказал царь девочке:
«Проси у меня, чего пожелаешь, и я дам тебе!» [*] 23. И он клялся ей:
«Чего бы ты ни попросила, дам тебе! Хоть полцарства моего!»
24. И она, выйдя, спросила у матери:
«Чего мне просить?
А та сказала:
«Голову Иоанна Крестителя!»
25. И тотчас же поспешив вернуться к царю, она изъявила такую просьбу:
«Желаю, чтобы ты сейчас же дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя».
26. И царь сильно опечалился, однако из-за своей клятвы, данной перед гостями, не пожелал отказать ей. [*] 27. Тотчас же отрядив стражника, царь велел принести голову; и тот пошел, и обезглавил Иоанна в тюрьме, [*] 28. и принес голову его на блюде, и отдал ее девочке, а та отдала ее своей матери. 29. И ученики Иоанна, услышав об этом, пришли, и взяли тело его, и положили его в гробницу.
30. И собираются апостолы к Иисусу; и рассказали они Ему все, что сделали и чему научили. 31. И Он говорит им:
«Теперь идите вы сами в уединение, в пустынное место, и немного отдохните».
{стр. 84}
В самом деле, люди непрерывно приходили и уходили, так что у них не было времени даже поесть. 32. И отплыли они в лодке к пустынному месту, в уединение. 33. Однако увидели, как они отплывали, и стало это ведомо многим, и побежали туда сушей из всех городов и оказались там раньше их. 34. Выйдя на берег, Он увидел множество народа и исполнился сострадания к ним, потому что были они, словно овцы, не имеющие пастуха; и Он начал многому их учить. 35. А когда час был уже поздний, подошли к Нему ученики Его и сказали:
«Место здесь пустынное, и час уже поздний; 36. отпусти их, чтобы они пошли по окрестным деревням и селам и купили себе, чего поесть».
37. А Он сказал им в ответ:
«Дайте вы им поесть!»
И говорят они Ему:
«Что же нам, пойти накупить хлебов на двести динариев, чтобы их накормить?» [*]
38. А Он говорит им:
«Сколько у вас хлебов? Сходите, посмотрите!»
Они посмотрели и говорят:
«Пять, и еще две рыбы».
39. И Он велел им, чтобы все возлегли пиршественными содружествами на зеленой траве; 40. и улеглись они на земле рядами по сту и по пятидесяти человек. [*] 41. И Он, взяв в руки эти пять хлебов и две рыбы, поднял глаза к небу, произнес благословение, разломил хлебы и раздавал ученикам, чтобы те всем разносили; и две рыбы разделил Он на всех. 42. И все ели и были сыты; 43. и еще осталось кусков хлеба и рыбы на двенадцать полных корзин. 44. А было тех, кто ел хлебы, пять тысяч человек.
45. И тотчас заставил Он учеников Своих сесть в лодку и немедленно плыть через море к Вифсаиде, не дожидаясь, пока Он отпустит народ. 46. А простившись с народом, Он удалился на гору помолиться. 47. Когда свечерело, лодка была посреди моря, а Он один на берегу. 48. И увидев, что они выбиваются из сил из-за встречного ветра, около четвертой стражи идет Он к ним, ступая по морю; и хотел {стр. 85} Он пройти мимо. [*] 49. А они, увидев, как Он ступает по морю, подумали, что это призрак, и подняли крик; 50. ибо все видели Его и были в смятении. Но Он тотчас окликнул их и говорит им:
«Мужайтесь, это Я, не страшитесь!»
51. И вошел Он к ним в лодку, и ветер утих; изумление их дошло до крайности. 52. Ибо они не извлекли урока из того, что было с хлебами; сердца их были нечувствительны.
53. И совершив переправу, они добрались до Генисарета и пристали к берегу. 54. И когда вышли они из лодки, тотчас же люди, Его узнавшие, [*] 55. обежали весь тот край и начали приносить больных на их кроватях туда, где, как они слышали, Он находился. 56. И куда бы ни приходил Он, будь то в села, в города или в усадьбы, всюду на открытых местах клали больных и просили Его, чтобы им хоть дотронуться до кистей плаща Его; и кто бы ни прикоснулся к Нему, все исцелялись. [*]
7 И сходятся к Нему фарисеи и некие книжники, пришедшие из Иерусалима. 2. И заметили они, что некоторые из учеников Его ели хлеб, имея руки нечистые, то есть не совершив омовения; 3. дело в том, что фарисеи и вообще иудеи, держась предания древних, не едят, пока не омоют рук должным образом, 4. и придя с рынка, не едят, пока не окропят себя водой; есть и много других обрядовых предписаний, которые принято соблюдать, например, омовение чаш, кувшинов и медной посуды. [*] 5. И спросили Его фарисеи и книжники:
Первый том труда "История Византии" охватывает события с середины IV до середины VII века. В нем рассказано о становлении и укреплении Византийской империи, о царствовании Юстиниана и его значение для дальнейшего развития государства, о кризисе VII в. и важных изменениях в социальной и этнической структуре, об особенностях ранневизантийской культуры и международных связях Византии с Западом и Востоком.
Второй том охватывает события византийской истории с конца VII до середины IX в. От этого периода византийской истории осталось мало источников. Почти полностью отсутствуют акты и подлинные документы. Сравнительно невелико количество сохранившихся монет. Почти совершенно нет архитектурных памятников того времени. Археологический материал, отражающий этот период, тоже крайне беден.
Что, собственно, означает применительно к изучению литературы и искусства пресловутое слово «мифология»? Для вдумчивого исследователя этот вопрос давно уже перешел из категории праздных спекуляций в сферу самых что ни на есть насущных профессиональных затруднений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.