Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы - [25]
34. И оглядев тех, кто сидел вокруг Него, говорит Он:
«Вот Мне матерь, и вот Мне братья. 35. Ибо всякий, кто исполнит волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и мать».
4 И снова начал Он учить возле берега моря; и собирается к Нему столько народа, что пришлось Ему сидеть в лодке, которая была на воде, а весь народ оставался на берегу у воды. 2. И многому учил Он их в притчах, и, уча, говорил:
3. «Слушайте: вот, вышел сеятель, чтобы сеять. 4. И было, когда сеял он: часть зерен пала у дороги, и прилетели птицы, и поклевали их. 5. И другая часть пала на камень, где немного было земли, и тотчас проросло зерно, потому что было неглубоко под землей; 6. и когда взошло солнце, было оно попалено и увяло, потому что не было у него корня. 7. И еще часть пала в терние, и терние разрослось и заглушило ростки, и не дали они плода. 8. И пали другие зерна в землю добрую, и поднимались и возрастали, и давали плод, одни тридцатикратный, другие шестидесятикратный, а третьи стократный».
9. И говорил Он им:
«Кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит!»
10. И когда остались спутники Его, включая Двенадцать, наедине с Ним, стали они спрашивать Его про притчи. 11. И говорил Он им:
{стр. 78}
«Вам дарована тайна Царствия Божьего, а тем, внешним, все является в притчах, 12. чтобы они:
13. И говорит Он им:
«Вы не разумеете этой притчи? Как же вы уразумеете все притчи? 14. Слово — вот что сеет сеятель. 15. А место при дороге, где сеется слово, — это те, кто чуть услышат его, как тотчас приходит сатана и похищает посеянное в них слово. 16. А сеяние на камень — это про тех, кто, услышав слово, тотчас с радостью принимают его, 17. но оно не имеет в них корня, и потому они непостоянны, и когда приходят скорби и гонения за слово, впадают в соблазн. 18. И еще другие — сеяние в терние: это про тех, которые слышат слово, 19. но мирские заботы, обольщение богатством и другие похоти, войдя в них, заглушают слово, и оно делается бесплодно. 20. А сеяние в землю добрую — это про тех, которые слышат слово, и принимают его, и приносят плод тридцатикратный, и шестидесятикратный, и стократный».
21. И говорил Он им:
«Разве приносят светильник, чтобы накрыть его сосудом или поставить под кровать? Разве не для того, чтобы поставить на подсвечник? [*] 22. Ведь если что утаено, то лишь для того, чтобы обнаружиться, и если что сокрыто, то лишь для того, чтобы выйти наружу. [*] 23. Если кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит!»
24. И говорил Он им:
«Примечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено, и еще прибавлено. 25. Ибо кто имеет, тому будет дано, а кто не имеет, у того будет отобрано и то, что он имеет».
26. И говорил Он:
«Царство Божие таково, как если бы бросил человек зерна в землю 27. и ночью спал, а днем вставал, а зерно прорастало и тянулось вверх, он сам не знает, как; 28. земля плодоносит сама собою — сперва стебель, потом колос, потом полное зерно в колосе. 29. A когда созреет урожай, человек тотчас посылает серп, ибо настала пора жатвы».
30. И говорил:
{стр. 79}
«Чему уподобить нам Царствие Божие, и в какой притче представить его? 31. Оно как зерно горчичное: когда посеют его в землю, оно, что меньше всех зерен на земле, [*] 32. возрастает и делается больше всех огородных растений, и пускает такие большие ветви, что птицы небесные могут вить гнезда под сенью его». [*]
33. И во многих подобных притчах возвещал Он им слово, насколько они могли внять; 34. а без притч Он ничего не говорил, но ученикам Своим наедине все разъяснял.
35. И говорит Он им в тот же день, когда настал вечер:
«Переправимся на тот берег!»
36. И они, оставив народ, перевозят Его, как Он был, в лодке; а были с Ним и другие лодки. 37. И сделался вихрь великий, и волны стали бить в лодку, до того, что лодка стала уже наполняться водою. 38. А Он спал на корме, положив голову на изголовье. И будят Его, и говорят Ему:
«Учитель, Тебе и дела нет, что мы погибаем?»
39. И Он, пробудившись, пригрозил ветру и сказал морю:
«Замолчи, утихни!»
И прекратился ветер, и сделалась тишина великая.
40. И сказал Он им:
«Что вы так боязливы? Или еще нет у вас веры?»
41. И устрашились они страхом великим, и говорили друг другу:
«Кто же Он, если ветер и море Ему повинуются?»
5 И приплыли они к другому берегу моря, в окрестности Герасы. [*] 2. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретился Ему человек из могильных пещер, одержимый нечистым духом, 3. жилище которого было в могильных пещерах, и никогда еще никому не удавалось связать его даже цепью; 4. много раз пытались его вязать цепями по рукам и ногам, но он разрывал ручные оковы и разбивал ножные, и никто не был в силах его усмирить. 5. Все время, и по ночам, и днем, в могильных пещерах или в горах, он вопил и колотил себя камнями. 6. Издалека увидев Иисуса, он подбежал и кинулся Ему в ноги, 7. и завопил громким голосом, говоря:
{стр. 80}
«Чего Ты хочешь от меня, Иисус, Сын Бога Вышнего? Богом Тебя заклинаю, не мучь меня!» [*]
8. Ибо Иисус сказал ему:
«Выйди, дух нечистый, из этого человека!»
(Конспект. В книге: Античность и современность. М., 1972, с. 90-102)
Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994, с. 105–125.
Первый том труда "История Византии" охватывает события с середины IV до середины VII века. В нем рассказано о становлении и укреплении Византийской империи, о царствовании Юстиниана и его значение для дальнейшего развития государства, о кризисе VII в. и важных изменениях в социальной и этнической структуре, об особенностях ранневизантийской культуры и международных связях Византии с Западом и Востоком.
Второй том охватывает события византийской истории с конца VII до середины IX в. От этого периода византийской истории осталось мало источников. Почти полностью отсутствуют акты и подлинные документы. Сравнительно невелико количество сохранившихся монет. Почти совершенно нет архитектурных памятников того времени. Археологический материал, отражающий этот период, тоже крайне беден.
Что, собственно, означает применительно к изучению литературы и искусства пресловутое слово «мифология»? Для вдумчивого исследователя этот вопрос давно уже перешел из категории праздных спекуляций в сферу самых что ни на есть насущных профессиональных затруднений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.