Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы - [29]
Говорят они Ему:
«Двенадцать».
20 «А когда те семь кусков — для четырех тысяч, во сколько корзин собрали вы оставшееся?»
Говорят они:
«В семь».
21. И сказал Он им:
«Так вы все еще не поняли?»
22. И приходят они в Вифсаиду, и к Нему подводят слепого и молят, чтобы Он прикоснулся к нему. 23. И Он, взяв слепого за руку, вывел его из селения; помазав ему глаза Своей слюной и возложив на него руки, Он спросил:
{стр. 89}
«Видишь ты что-нибудь?»
24. И тот, взглянув, сказал:
«Вижу людей, словно бы деревья, которые ходят».
25. Тогда Он снова возложил руки на глаза ему, и тот внимательно посмотрел и был исцелен, и стал видеть все ясно. 26. И велел ему Иисус идти к себе домой, сказав:
«Даже и в селение то не заходи».
27. И пошел Иисус с учениками Своими по селениям в окрестностях Кесарии Филипповой. И в пути он задал им такой вопрос:
«За кого считают Меня люди?»
28. Они сказали Ему:
«За Иоанна Крестителя, а иные — за Илию, а еще иные говорят, что, мол, это один из пророков».
29. И спросил Он их:
«А за кого считаете Меня вы?»
И отвечает Ему Петр:
«Ты — Христос!»
30. И Он наказал им никому <так> не говорить о Нем.
31. И начал Он учить их, что Сыну Человеческому должно претерпеть много страданий и быть отвергнутым старейшинами, и первосвященниками, и книжниками, и быть убитым, и через три дня воскреснуть; 32. эти речи Он говорил открыто. А Петр, отведя Его в сторону, начал Ему возражать. 33. А Он, обернувшись и глядя на учеников Своих, строго возразил Петру, сказав ему:
«Прочь, сатана! Мысли твои — не Божьи, но человеческие». [*]
34. И, подозвав к себе и народ, и учеников, Он сказал им:
«Кто хочет следовать за Мною, пусть отречется от самого себя, и возьмет на плечи крест, и так следует за Мною. 35. Ибо кто хочет сберечь жизнь свою, погубит ее; а кто погубит жизнь свою ради Меня, спасет ее. 36. Ибо что пользы человеку, если он стяжает весь мир, а жизни своей лишится? 37. И какой выкуп даст человек за жизнь свою? 38. Ибо кто постыдится Меня и слов Моих перед этим поколением блудным и грешным, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет Он во славе Отца Своего со святыми ангелами».
{стр. 90}
9 И говорил Он им:
«Аминь, Я говорю вам, что среди стоящих здесь есть такие, которые не вкусят смерти прежде, чем увидят Царствие Божие, пришедшее в силе».
2. И через шесть дней берет Иисус Петра, Иакова и Иоанна и отдельно от других возводит их на высокую гору, будучи с ними наедине. И преобразился Он на глазах у них, [*] 3. и одежды Его сделались блистающими, такой белизны, что никакой белильщик на земле не смог бы так их выбелить. 4. И явились им Илия и Моисей, и они беседовали с Иисусом. [*] 5. И Петр сказал Иисусу:
«Равви, хорошо нам здесь быть! Устроим здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея, один для Илии». [*]
6. Он и сам не знал, что говорил, ибо их объял страх.
7. И было облако, осенившее их, и был из облака Голос:
«Это есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте!» [*]
8. И когда они подняли глаза, они внезапно никого уже не увидели, кроме одного Иисуса с ними. 9. И когда спускались они с горы, Иисус велел им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. 10. И это они исполнили, но принялись допытываться в беседе между собой, что это значит — воскреснуть из мертвых. 11. И задали они Ему вопрос:
«А как же книжники говорят, что "прежде должно придти Илии"?»
12. Но Он сказал им:
«Да, "Илия придет и восстановит" все. Но как сказано в Писании о Сыне Человеческом? Ему должно много пострадать и быть униженным. [*] 13. Но говорю вам, что и Илия приходил, и сделали над ним, что хотели, как и сказано о нем в Писании». [*]
14. И когда вернулись они к ученикам, увидели, что вокруг них много народа и с ними спорят книжники. 15. И тотчас весь народ, завидев Иисуса, пришел в большое волнение, и к Нему подбегали Его приветствовать. 16. И Он спросил их:
«О чем вы спорите с Моими учениками?»
{стр. 91}
17. И ответил ему один из толпы:
«Учитель, я привел к Тебе моего сына, одержимого духом немым. 18. Где бы дух этот на него ни напал, он валится наземь, на губах у него пена, зубами он скрежещет, а тело сводит судорогой. Просил я учеников Твоих, чтобы они изгнали духа, а они не смогли».
19. И сказал Иисус им в ответ:
«О поколение, не имеющее веры! Сколько Мне еще быть с вами? Сколько еще терпеть вас? Ведите его ко Мне!»
20. И привели его к Нему; и когда бесноватый завидел Иисуса, тотчас дух сильно схватил его, и тот свалился и катался с пеной на губах. 21. И спросил Иисус его отца:
«Как давно это случилось с ним?»
А тот ответил:
«С детства! 22. И много уже раз дух бросал его и в огонь, и в воду, на погибель ему. Так помоги же нам, сжалься над нами, если Ты что-нибудь можешь!»
23. Но Иисус сказал:
«Если ты можешь: все возможно тому, кто верует».
24. И тотчас отец мальчика вскричал:
«Верую [, Господи]! Помоги моему неверию».
25. А Иисус, видя, что сбегается народ, пригрозил нечистому духу и сказал:
«Дух немой и глухой! Я велю тебе: выйди из него и более не входи в него!»
26. C воплем и сильным сотрясением всего тела дух вышел, и мальчик сделался, как труп, так что многие уже говорили, что он, мол, умер. 27. Но Иисус, взяв его за руку, поднял, и тот встал.
(Конспект. В книге: Античность и современность. М., 1972, с. 90-102)
Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994, с. 105–125.
Первый том труда "История Византии" охватывает события с середины IV до середины VII века. В нем рассказано о становлении и укреплении Византийской империи, о царствовании Юстиниана и его значение для дальнейшего развития государства, о кризисе VII в. и важных изменениях в социальной и этнической структуре, об особенностях ранневизантийской культуры и международных связях Византии с Западом и Востоком.
Второй том охватывает события византийской истории с конца VII до середины IX в. От этого периода византийской истории осталось мало источников. Почти полностью отсутствуют акты и подлинные документы. Сравнительно невелико количество сохранившихся монет. Почти совершенно нет архитектурных памятников того времени. Археологический материал, отражающий этот период, тоже крайне беден.
Что, собственно, означает применительно к изучению литературы и искусства пресловутое слово «мифология»? Для вдумчивого исследователя этот вопрос давно уже перешел из категории праздных спекуляций в сферу самых что ни на есть насущных профессиональных затруднений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.