Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы - [28]
] 5. И спросили Его фарисеи и книжники:
«Почему ученики Твои не хранят предания древних, но вкушают хлеб, имея руки нечистые?» [*]
6. Он же сказал им:
«О вас, лицедеях, хорошо пророчествовал Исаия, как написано:
8. Оставив заповедь Божию, вы держитесь предания человеческого».
{стр. 86}
9. И говорил Он им:
«Искусно же вы отменяете заповедь Божию, только бы соблюсти свое предание! 10. Ведь Моисей сказал: "Чти отца твоего и матерь твою", и еще: "Кто хулит отца или матерь, смертию да умрет". 11. А вы говорите: "Кто скажет отцу или матери: "Корбан, то есть дар Богу, то, что тебе причиталось от меня" [*], — 12. вы уже позволяете ему ничего не делать для отца или матери, 13. упраздняя слово Божие преданием вашим, которое через вас же и передается; и делаете много в том же роде».
14. И снова призвав к Себе народ, Он сказал им:
«Послушайте Меня все и уразумейте! 15. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить человека; оскверняет человека то, что из человека исходит. 16. Кто имеет уши, пусть слышит!»
17. И когда Он оставил народ и вернулся в дом, ученики спросили Его, что значит эта притча. 18. И Он говорит им:
«Неужели и вы еще не уразумели? Не понятно вам, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? 19. Ибо входит оно не в его сердце, а в чрево, и оттуда выбрасывается вон».
Этими словами Он объявил чистой всякую пищу. 20. И говорил Он:
«Оскверняет человека то, что из человека исходит: 21. ведь изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы — разврат, кражи, убийства, 22. прелюбодеяния, алчность, низость, ложь, бесстыдство, завистливый взгляд, богохульство, гордыня, безумство. 23. Вся эта мерзость изнутри исходит, и она-то оскверняет человека».
24. И выйдя в путь, Он направился оттуда в земли Тира. Войдя в некий дом, Он не хотел, чтобы об этом узнали, но не смог остаться незамеченным. 25. Тотчас же прослышав про него, некая женщина, у которой дочь была одержима нечистым духом, пришла и припала к Его ногам; 26. a женщина эта была язычница, родом сирийская финикиянка. И она просила Его изгнать беса из ее дочери. [*] 27. А Он сказал ей:
«Дай прежде насытиться детям; нехорошо ведь отнять хлеб у детей и кинуть его щенятам». [*]
28. Но она сказала Ему в ответ:
{стр. 87}
«Так, Господи! Но ведь и щенята под столом едят крохи, что остались от детей».
29. И сказал Он ей:
«За то, что ты сказала так, — иди, вышел из твоей дочери бес!» [*]
30. И вернувшись в дом свой, она нашла, что дочь отдыхает на постели, а бес изгнан.
31. А Он, возвращаясь из земель Тира, пришел через Сидон к морю Галилейскому со стороны Десятиградия; 32. и выносят к Нему глухого, который и говорить насилу мог, и умоляют возложить на него руку. 33. И Он, отведя его в сторону от толпы, вложил пальцы ему в уши и Своей слюной помазал ему язык, 34. а после, подняв глаза к небу, испустил стон и сказал:
«Эффата!»
Это значит: «откройся!» [*]
35. И уши этого человека открылись, и узы языка его разрешились, и стал он говорить чисто. 36. И наказал им Иисус, чтобы они никому не говорили; но чем больше Он наказывал, тем больше они разглашали. 37. Изумление их было безмерно, и они говорили:
«Все-то Он хорошо делает: глухим дает слух, а немым речь». [*]
8 В те дни снова собралось много народа, а есть им было нечего; и Он, подозвав к Себе учеников, говорит им:
2. «Жаль Мне народа, ибо вот уже три дня они со Мною, а есть им нечего. 3. И если отпущу их голодными по домам, изнемогут они в дороге; а некоторые из них пришли издалека».
4. И ответили Ему ученики Его, что, мол, откуда в пустыне взять столько хлеба, чтобы накормить этот народ? 5. И Он спросил их:
«Сколько у вас хлебов?»
Они же ответили:
«Семь».
6. И Он повелел народу возлечь на земле; и взяв в руки семь хлебов, Он произнес благословение, разломил их и дал ученикам, а ученики — народу. [*] 7. И было у них еще немного рыбок; произнеся над ними благословение, Он велел их тоже раздать. 8. И люди ели, и насытились, и набрали оставшихся кусков на семь корзин; 9. а было их {стр. 88} около четырех тысяч. И Он отпустил их; 10. и тотчас, войдя с учениками Своими в лодку, отплыл в земли Далмануты.
11. И вышли фарисеи, и начали с Ним спорить; испытывая Его, они требовали, чтобы Он явил им знамение с небес. 12. И Он, застонав в духе Своем, сказал:
«Зачем поколение это требует знамения? Аминь, Я говорю вам, не будет поколению этому дано знамения».
13. И оставив их, Он снова сел в лодку и отплыл на другую сторону. 14. А еды забыли взять, и в лодке у них был только один хлебец.
15. А Он с увещанием сказал им:
«Смотрите, остерегайтесь закваски фарисейской и закваски Ирода!»
16. А они рассуждали между собой, что это, мол, потому, что хлеба у них нет. 17. И Он, зная это, говорит им:
«Зачем вы рассуждаете, что нет у вас хлеба? Вы все еще не поняли и не уразумели? Так нечувствительны сердца ваши?
И не помните: 19. когда Я те пять хлебов преломил для пяти тысяч, сколько полных корзин оставшегося вы набрали?»
(Конспект. В книге: Античность и современность. М., 1972, с. 90-102)
Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994, с. 105–125.
Первый том труда "История Византии" охватывает события с середины IV до середины VII века. В нем рассказано о становлении и укреплении Византийской империи, о царствовании Юстиниана и его значение для дальнейшего развития государства, о кризисе VII в. и важных изменениях в социальной и этнической структуре, об особенностях ранневизантийской культуры и международных связях Византии с Западом и Востоком.
Второй том охватывает события византийской истории с конца VII до середины IX в. От этого периода византийской истории осталось мало источников. Почти полностью отсутствуют акты и подлинные документы. Сравнительно невелико количество сохранившихся монет. Почти совершенно нет архитектурных памятников того времени. Археологический материал, отражающий этот период, тоже крайне беден.
Что, собственно, означает применительно к изучению литературы и искусства пресловутое слово «мифология»? Для вдумчивого исследователя этот вопрос давно уже перешел из категории праздных спекуляций в сферу самых что ни на есть насущных профессиональных затруднений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.